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[墨子]《墨子·非攻》思想的剖析：如何防御的问题主要有三个方面

[墨子]《墨子·非攻》思想的剖析：如何防御的问题主要有三个方面
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墨子之于非攻
春秋战国时期 ， 是中国历史上一个遍地烽烟 ， 诸侯国之间互相攻伐的战乱时代 ， 对于战争 ， 很多思想家都提出了自己的见解 ， 总体上可分为反战、主战、慎战三派 。道家与儒家都是明确反对战争的 ， 孟子、荀子猛烈抨击了战争给社会造成的巨大损失 ， 为黎明百姓带来的巨大苦难 ， 老子发出了“师之所处 ， 荆棘生焉；大军之后 ， 必有凶年”的感叹 。
法家代表人物商鞅、韩非等人从实用的角度出发 ， 对战争持肯定态度 ， 商鞅有言：“以战去战 ， 虽战可也；以杀止杀 ， 虽杀可也 。”“名尊地广以至王者 ， 何故？战胜者也；名卑地削以至于亡者 ， 何故？战罢者也 。”韩非也认为战争能够壮大国力 ， 指出“不战攻 ， 则国何利焉？” 。
战国后期 ， 随着战争强度的加大 ， 军事人才辈出 ， 涌现出了司马穰苴(ráng jū)、孙武、孙膑等一大批杰出的军事理论家 ， 虽然他们是通过战争实践来完善自己的军事思想的 ， 但是在对待战争的态度上却并非主战派 ， 而是主张慎战 ， 即肯定正义战争 ， 反对不义战争 。
[墨子]《墨子·非攻》思想的剖析：如何防御的问题主要有三个方面
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墨子主张非攻 ， 是特指反对当时的“大则攻小也 ， 强则侮弱也 ， 众则贼寡也 ， 诈则欺愚也 ， 贵则傲贱也 ， 富则骄贫也”的掠夺性战争 。墨子以是否兼爱为准绳 ， 把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪） ， 即正义与非正义两类 。“兼爱天下之百姓”的战争 ， 如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣 ， 是上中（符合）天之利、中中鬼之利、下中人之利的 ， 因而有天命指示 ， 有鬼神的帮助 ， 是正义战争 。反之 ， 大攻下 ， 强凌弱 ， 众暴寡 ， 是“兼恶天下之百姓”的战争 。是非正义的 。
墨子还坚决无情地揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难 。一贻误农时 ， 破坏生产 。农业是斩断了老百姓的衣食之源 。二抢劫财富 ， 不劳而获 。窃入桃李 ， 抢人犬豕鸡豚、牛马 ， 杀人越货者 ， “谓之不义” ， 攻小国 ， “入其沟境 ， 刈（yì）其庄稼 ， 斩其树木” ， 同样是“不与其劳就其实 ， 以非其所有而取”的不义行为 。三残害无辜 ， 掠民为奴 。
墨子指出 ， 大国君主命令军队攻小国 ， “民之格者 ， 则迳（jìng）杀之 。不格者 ， 则系操而归 。丈夫以为仆圉胥（yǔ xū）靡 ， 妇人以为舂酋（chōng qiú） 。” 墨子“惟非攻 ， 是以讲求备御之法” ， 从“非攻”出发 ， 《墨子》论述了作为弱小国家如何积极防御的问题 。墨子深知 ， 光讲道理 ， 大国君主是不会放弃战争的 ， 因而主张“深谋备御” ， 以积极防御制止以大攻小的侵略战争 。这些研究防御作战的论述 ， 集中在《备城门》以下十一篇 ， 形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系 ， 概言之 ， 包括三个方面内容 。
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一是倡导积极准备 ， 力争做到有备无患 。“备者 ， 国之重也；食者 ， 国之宝也；兵者 ， 国之爪也；城者 ， 所以自守也 。”“故仓无备粟 ， 不可以待凶饥；库无备兵 ， 虽有义不能征无义；城廓不备全 ， 不可以自守；必无备虑 ， 不可以应卒 。”只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备 ， 才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位 ， 赢得防御作战胜利 。


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