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『朝花时文』山水诗情甲天下 | 王久辛


北京联盟_本文原题：山水诗情甲天下 | 王久辛
『朝花时文』山水诗情甲天下 | 王久辛
本文插图

青罗碧玉（丙烯画）
文/王久辛
山水文学的内涵 ， 绝不仅仅是山水 。
我要说的是：心灵底蕴 ， 才是山水文学的灵魂 。 只有具备了这种灵魂的作者 ， 才能写出优秀的山水诗歌、山水美文 。 古今中外的作者遇到触碰自己内心的山水风光 ， 心境达到物我两融 ， 都会文由心出 ， 写下自己的诗文 。
这当然与山水风光有关 ， 但又不完全有关 。 因为 ， 不是所有的文学家面对大好河山都会产生创作的冲动 ， 他需要心灵的触碰 ， 即山水对心灵的渗入、浸染 ， 使之与其学识、理想相通 ， 甚至与其难忘的情感、经历的悲欢形成某种共鸣 ， 而又不吐不快、欲罢不能、非写出来才能释怀有关 。 数不胜数的有关山水诗文的名篇佳作 ， 尽管首先与山水有关 ， 即“登山则情满于山 ， 观海则意溢于海” ， 但情为何能满山流遍 ， 意为何能溢出大海？在我看来 ， 则是因为心灵 。
心灵的山水 ， 或山水的心灵 。 前者是内心的山水 ， 后者是山水的内心；一个是物在内 ， 一个是物在外 ， 两者构成了内外的一统 ， 即心灵与山水的融合 。 而这才是人们创作山水文学的真正前提 。
融于山水间的价值观和世界观
当我们说到山水诗歌的创作时 ， 就绕不开唐代诗人即辋川（位于陕西省蓝田县）的王维 。 我为什么要在王维的前边加上一个“辋川”呢？因为 ， 王维栖居的辋川青山逶迤 ， 溪流潺潺 ， 这方山水正是他心的居所 。 王维一生写了很多诗 ， 苏轼评价说：“味摩诘之诗 ， 诗中有画；观摩诘之画 ， 画中有诗 。 ”王维的山水诗歌是怎么做到这一点的 ， 并被公认为山水诗歌的大家呢？
王维40多岁时 ， 买下宋之问在辋川的宅子 。 他大兴土木建造园林 ， 这里成为他的“世外桃源” 。 当其母亲去世后 ， “表辋川第为寺 ， 终葬其西” 。 而作为山西人的王维 ， 也从此再未远游 ， 终老于这异乡的山水 。 可见他对这方山水的认同与感情之深 。
王维为什么会如此钟情于这方异乡的山水？深究起来 ， 正是王维忘情于这方山水的心灵使然 。 他对这方山水之爱 ， 不是叶公好龙式的 ， 而是倾尽所有的投入 。 当年 ， 王维按照自己的构想 ， 精心设计与修建 ， 将这里经营为一方山水胜地、一处精神家园 。
据《辋川集》序所记 ， 在辋川一带 ， 有20处景观可供游览 。 “余别业在辋川山谷 ， 其游止 ， 有孟城坳、华子岗、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南坨、欹湖、柳浪、栾家濑、金宵泉、白石滩、北坨、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等 ， 与裴迪闲暇 ， 各赋绝句云尔 。 ”
王维的山水诗之所以写得好 ， 我以为最重要的 ， 就是他对山水的这份真心 。 加之他既是画家 ， 又精通音律 ， 学富五车 ， 才高八斗 ， 以如此厚重的心之底蕴 ， 却又超然于物外至山水缥缈间去吟风弄月 。 他是山水的赤子 ， 所以他可以写出“明月松间照 ， 清泉石上流”“湖上一回首 ， 青山卷白云”“深林人不知 ， 明月来相照”这样清澈的文字 。 这些文字 ， 写的是山水 ， 也是诗人融于山水之间的价值观和世界观 。 这样的诗人 ， 可谓活在山水间又把身心交付于山水的人 ， 所以才能写出那样的山水诗歌名篇 。
一次精神漫步和审美再造
王维显然是一个特例 。 但他对山水的真心投入 ， 却具有可持续借鉴的价值 。 一位真正的写作者 ， 当他获得了对山水人生的感悟 ， 凭着对山水独特的感受和真挚的表达、感受力与表达力的极致发挥 ， 同样能创作出关于山水的锦绣之作 。 这里 ， 我要说的是另一位文学大家朱自清与他的《荷塘月色》 。
《荷塘月色》写于1927年7月 。 开篇第一句：这几天心里颇不宁静 。 这种“不宁静” ， 是当时生活的真实 。 那时候 ， 人口众多的朱自清一家生活拮据 ， 而整个国家处于一片黑暗之中 。 作为一名正直的知识分子 ， 朱自清内心的压抑与彷徨 ， 不难想象 。


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