「山海经」上古神话中的十二祖巫 详细介绍
帝江
帝江是中国远古神话中的神鸟 。 《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山 ， 多金玉 ， 有青雄黄 ， 英水出焉 ， 而西南流注于汤谷 。 有神焉 ， 其状如黄囊 ， 赤如丹火 ， 六足四翼 ， 浑敦无面目 ， 是识歌舞 ， 实惟帝江也 。 ”白话译文：“西方的天山上 ， 有一只神鸟 ， 形状像个黄布口袋 ， 红得像一团红火 ， 六只脚四只翅膀 ， 耳目口鼻都没有 ， 但却懂得歌舞 ， 名字叫做‘帝江’ 。 ”除此之外 ， 《神异经》记载的怪兽也叫此名 。 黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江” 。
中文名 ：帝江
其他名称 ：帝鸿
神话体系 ：道教神话
所属 ：华夏上古神兽
居所 ：西方天山
司掌 ：歌舞
象征 ：歌舞
父母 ：无
兄弟姐妹 ：无
特征 ：无口鼻、善歌舞
帝江：如黄囊 ， 赤如丹火 ， 六足四翼 ， 浑敦无面目 ， 空间速度之祖巫 。
本文插图
句芒 [gōu máng]
中国古代神话中的木神、春神
句（gōu）芒 ， 中国古代民间神话中的木神（春神） ， 主管树木的发芽生长 ， 辅佐东方上帝青帝太皞 。 [1]太阳每天早上从扶桑上升起 ， 神树扶桑归句芒管 ， 太阳升起的那片地方也归句芒管 。
句芒在古代非常非常重要 ， 每年春祭都有份 。 它的本来面目是鸟 ， 它鸟身人面 ， 乘两龙 ， 后来竟一点影响也没有了 。 不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童 ， 头有双髻 ， 手执柳鞭 ， 亦称芒童 。
中文名：句芒
外文名：Gou Mang
其他名称：句龙、句重、芒童/勾芒、木正、木帝
神话体系：中国道教神话
司掌：木神、春神、农事
祖先：少昊
句芒：青若翠竹 ， 鸟身人面 ， 足乘两龙 ， 东方木之祖巫 。
本文插图
祝融 [zhù róng]
华夏族上古神话人物、火神
祝融 ， 是三皇五帝时夏官火正的官名 ， 与大司马是同义词 。 历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神 。 祝融氏也是氏出多元的 ， 历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏 。
其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融 。
尧帝时弃用祝融官名采用司马一名 ， 商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神 。
《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融” 。 这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名 。 除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载 。 《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒 ， 火正曰祝融、金正曰蓐收 ， 水正曰玄冥 ， 土正曰后土 。 里面提到的木正即春官 ， 火正即夏官 ， 金正即秋官 ， 水正即冬官 。 所以《左传》所说的火正曰祝融 ， 意思就是夏官的官名叫祝融 。
《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融 ， 吴回复居火正就为祝融 。 楚国始祖祝融本名吴回 ， 因为火官的身份而被帝喾命名为祝融 。
之所以历史上会有祝融与共工大战 ， 是因为祝融是夏官官名 ， 夏官即兵部 。 [1]
祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈 。
中文名：祝融
外文名：zhurong
多位祝融：祝融容光、祝融重黎、祝融吴回
神话体系：道教神话
出身一：颛顼族祝融黎及祝融吴回
出身二：炎帝族祝融容光
民族：华夏族
职务演变：祝融—大司马—兵部尚书
祝融：兽头人身 ， 身披红鳞 ， 耳穿火蛇 ， 脚踏火龙 ， 南方火之祖巫 。
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