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「推荐」《政治思想简史》梳理从古希腊城邦、罗马帝国到全球化的政治思想变迁

政治思想和政治制度与人类生活方式、组织形式和科学技术发展的情况紧密相连 ， W.M.斯佩尔曼在《政治思想简史》中深刻展现了这一点 ， 并清晰梳理了从古希腊城邦、罗马帝国到全球化的政治思想变迁 。
作者 张弘「推荐」《政治思想简史》梳理从古希腊城邦、罗马帝国到全球化的政治思想变迁
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《政治思想简史——从古希腊城邦、罗马帝国到全球化》W.M.斯佩尔曼中国社会科学出版社【「推荐」《政治思想简史》梳理从古希腊城邦、罗马帝国到全球化的政治思想变迁】早期人类生产力不发达 ， 为了抵御自然环境满足自身生存及繁衍后代并保护自己的利益 ， 不得不协同合作 。 但是 ， 因为生存资源有限 ， 人类群体之间不断爆发各种冲突 。 为了防止游牧掠夺者 ， 农业社会的首领必须保护人们的人身安全和财产安全 。 政治、军事和宗教精英因分工所需而不再从事生产 ， 而是专门抗击外敌、分配生产盈余并仲裁内部纠纷 ， 国家由此诞生 。
公元前1700年左右 ， 汉谟拉比组织编纂了各种规章制度 ， 强化了政权组织 。 公元前1000年左右 ， 小亚细亚海岸的希腊人建立起了独立的城邦国家 ， 他们制定法律 ， 建立行政机制和选举程序 ， 规定领导人轮值 ， 领导人需要敬重神灵 ， 捍卫公认的法则和习俗 。 在希腊城邦 ， 士兵和男性公民均可参加选举 ， 人们相信人类自己可以实现良好的治理而不一定需要乞灵于神或自称代表神的国王 。 进入公元前4世纪之后 ， 柏拉图和亚里士多德创造了政治思想和理论的第一个高峰 。
柏拉图中年主张精英治国 ， 在《理想国》中鼓吹哲人王 ， 晚年后觉得哲人王实在难以挑选 ， 于是在《法律篇》更弦易辙 ， 主张国家退求其次 ， 以法律取代哲人王 。 如果说 ， 柏拉图偏重于理性构建 ， 他的学生亚里士多德更注重经验总结 ， 他反对柏拉图主张的共产生活 ， 主张精英与民众妥协 ， 全体公民达成共识 ， 建立一个温和政权 。 柏拉图和亚里士多德都将国家视作实现美好生活的工具 ， 他们所描述的美好生活 ， 即社会上有正确的法律 ， 受过教育的公民和具有社会意识的立法者 。
希腊文明的继承者罗马出现了三种政体：每年选举产生执政官的君主政体；以元老院为代表的贵族政体；以公民和护民官组成的民主政体 ， 罗马人以此为荣 。 经过一段时间之后 ， 出现了通行于整个帝国臣民的罗马法 ， 而犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派各领风骚 。 基督教在公元378年成为罗马帝国的官方宗教 。 稍后 ， 奥古斯丁以基督教观点分析罗马帝国和其他帝国的历史 ， 声称只有义人才能永远活在天上的“上帝之城” 。 他还认为 ， 若无信仰 ， 仅以理性追求智慧将如竹篮打水 ， 这影响了整个中世纪及以后的教会理念 。
从公元前400年至公元400年 ， 无论希腊还是罗马时期 ， 法律都有着重要地位 。 公元533年出版的《民法大全》影响深远 。
公元400年至1500年是漫长的中世纪 。 在中世纪很长时间里 ， 教会与国家的权力并存 ， 双方关系紧张 ， 教会通过对国王权力的认可——“神授”而获得现实利益 ， 而国王则通过教会将权力“洗白”而获得正当性 。 两方都从古代的法律中寻找支持 ， 无意中为近代宪法理论的发展奠定了基础 。 中世纪保持着协商性政府的早期形式 ， 而土地制度则是封建制：封建领主保护臣民安全 ， 臣民有义务为领主出兵打仗 ， 农奴对份地有比较稳定的使用权 ， 并可世代相传 。
在13世纪 ， 英国国王约翰与法国作战失利 ， 他决定单方面强行额外征税 ， 不料引发贵族反抗 ， 后者迫使约翰1214年颁布了《大宪章》 ， 剥夺了君主在未经国家领导团队同意的情况下擅自提高非惯例税收的权力 。 贵族要求王室尊重习俗与传统 ， 为后来的有限君主制奠定了基础 。
公元1500年至1700年 ， 主权国家逐渐出现 ， 君主专制高歌猛进 ， 贵族特权、地方和国家立法委员会的立法权、不受民事管辖的神职人员特权和地方精英的司法权 ， 在国王特权的扩张中节节败退 。 而专制主义的潜在假设 ， 就是统治者不受法律约束 ， 他既是法律的制定者 ， 也是法律的解释者 。 很快 ， 欧洲的君主专制遭到很多基督教教派的反对 ， 洛克在17世纪后期出版了《政府论》 ， 拒绝给予君主绝对权力 ， 将国家权力缩小到维护生命、人身财产和自由 。


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