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『勾陈文史』灭人欲”，传统儒学是如何演变的？，“九世之仇可复”到“存天理( 三 )


理学 ， 亦称道学 。 宋明儒家哲学思想 ， 宋儒治经多以阐释义理 ， 兼谈性命为主 ， 故有此称 。 它具有以儒家伦理思想为核心 ， 揉合佛、道而形成三教归一的新特点 。 并在此基础上提出了儒学新主张：“存天理 ， 灭人欲”
西汉时 ， 立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经书于官学 ， 称为“五经” ， 它们都是经过孔子册定、整理的古代文献 。
『勾陈文史』灭人欲”，传统儒学是如何演变的？，“九世之仇可复”到“存天理
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“五经”难度大 ， 一般人毕生只能通一经 ， 能通两种以上的很少见 。 这也就促使了朱熹对其做出简化 ， 著出《四书集注》 。
为写作《四书集注》 ， 朱熹倾注了毕生精力 。 以其中《论语集注》而言 ， 前后写作历时四十余年 ， 反复修订删改 ， 日益精密 。
元明清近代600年间 ， “四书”一直是科举考试的主要内容 。 “四书”成为士人们读书做官的敲门砖 ， 可说是家读户诵 。
不仅如此 ， “四书”的影响还超出国界 ， 远及日本、韩国、东南亚、欧洲等地 ， 在世界文化史上也占有重要的地位 。
而“四书五经”中的思想就构成了理学的基本内核 。
理学 ， 按朱熹的说法 ， 最先是以周敦颐、张载、二程、邵雍和司马光为代表 ， 他们以道统自任 ， 体察践行 ， 阐精发微 ， 授徒论道 ， 终建立起理学的思想体系 。
这是跟当时的环境和形势相联系的 ， 纵观杨时、罗从彦、李侗、朱熹等的著作 ， 无论在阐述儒学为治国之本 ， 还是在阐述为君之道 ， 为臣之道的过程中 ， 都坚持以儒家学说作为理论基础 ， 坚持从现实出发 ， 为现实服务的指导思想 。
『勾陈文史』灭人欲”，传统儒学是如何演变的？，“九世之仇可复”到“存天理
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以当时的社会、政治现实为出发点 ， 表达自己的治国理念 ， 奠定了闽学作为儒家学说“正学”基础 ， 使理学塑造了具有较强的现实性、批判性的学术性格 。
中国的儒学在其发生之初主要是政治学和伦理学 ， 在哲学方面显得十分薄弱 。 是故 ， 佛教传入后 ， 很快在哲学界占据主导地位 。 后世的学者常常感叹：“自秦汉以来 ， 儒学道统失传 。 黄老、玄学、佛学相继占领思想领域 ， 这种状况 ， 一直延续到五代 。 宋代理学崛起的核心是儒学哲学的再兴 。 ”
理学大量吸收佛教哲学中有益的养分 ， 并对其进行改造 ， 从而提出了一系列儒教色彩的哲学命题 。 可以说 ， 自从理学兴起 ， 中国才有与其文明史相称的哲学 。 结语
不论是汉朝的公羊儒学 ， 还是魏晋玄学以及宋明理学 ， 在当时社会都发挥了重要作用 ， 但是他们都有其局限性 。 在研究儒学文化等中国传统文化中 ， 要取其精华 ， 去其糟粕 ， 把其中优秀的、有涵养的东西挖掘出来 ， 播扬开去 。
参考文献：
《春秋公羊传》
《春秋公羊传笺》
《公羊义疏》
《公羊学引论》
《两汉经学今古文平议》


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