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历代@《中国历代卜人传》提要

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本书三十九卷 ， 表一卷 ， 索引一卷 。自上古羲农 ， 至民国初先贤 ， 凡三千八百余人 。传虽名曰“卜人” ， 实则举孝友、廉吏、儒林、文苑、清士、高士、贫士、逸民与夫乡贤、耆旧、畴人、印人、及列女、方外等于一帙 。其所以冠伏羲、神农、轩辕于卷首者 ， 盖谓其发宇宙之秘藏 ， 先文武周孔而圣也 。他不具论 ， 观于伏羲之始画八卦 ， 定天地之位 ， 分阴阳之数 ， 法乾坤 ， 别男女 ， 正姓氏 ， 制嫁娶 ， 而民始不渎 。神农之因地相时 ， 制亩清甽 ， 为耜耒 ， 教播谷 ， 味草木 ， 教医药 ， 而农事兴 ， 夭札无 。轩辕之作衣裳 ， 制文字 ， 作《内经》 ， 制货币 ， 作井田 ， 制兵法 ， 权轻重 ， 定民业 ， 非惟为后世兵农之祖 ， 实肇万古文明之化矣 。至于“人心惟危 ， 道心惟微 ， 惟精惟一 ， 允厥执中” ， 此十六字 ， 乃尧命舜 ， 舜命禹 ， 固为传心之要典 。汤之祷雨 ， 自责六事 ， 曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”尤为治国之箴言 。而况周之丹书有曰：“敬胜怠者吉 ， 怠胜敬者灭；义胜欲者从 ， 欲胜义者凶 。凡事不强则枉 ， 弗敬则不正 。枉者灭毁 ， 敬者万世 。”此数语 ， 乃卜世卜年之大法 ， 弥觉可贵 。凡欲齐家治国者 ， 首当知此 。若再证以阴阳奇耦之数 。进退存亡之理 。未尝不可如子夏所云：“虽小道 ， 必有可观 。”然此惟善读者 ， 能得之耳 。
自序一
考《周礼·春官》：“大卜下大夫二人 ， 卜师上士四人 ， 卜人中士八人 ， 下士十有六人 。府二人 ， 史二人 ， 胥四人 ， 徒四十人 。”疏云：大卜有卜师及卜人皆士官 ， 而卜人无别职者 ， 以其助太卜卜师行事故也 。由是观之 ， 卜人之名称 ， 其渊源固远 。卜人之地位 ， 亦不同寻常 。太史公作《日者列传》 ， 述司马季主之言曰：“卜者必法天地 ， 象四时 ， 顺于仁义 ， 分策定卦 ， 旋式正棋 ， 然后言天地之利害、事之成败 。”呜呼 ， 何其议论之伟哉 。及检阅廿四史方技艺术 ， 班班具载 ， 且与儒林文苑 ， 等量齐观 。岂非以卜筮之学 ， 散布于六经；而《周易·系辞》《说卦》 ， 且为孔子所手定乎？卜筮之占席 ， 于吾国之历史也如此 。及检阅《四库提要·传记类》 ， 有《孝友传》《廉吏传》《逸民传》 ， 又有《清士》《高士》《贫士》 ， 及《乡贤》《耆旧》《古列女》等传 。其他又有《畴人传》《印人传》 ， 少者数十人 ， 多亦不过三百余人 ， 莫不传之卓卓 ， 而《卜人传》独付阙如 ， 是不得不谓为文献中之一大遗憾也 。阜为此不揣谫陋 ， 谋食之余 ， 辄将历代史传 ， 有清《一统志》 ， 及各省府厅州县志 ， 并《图书集成·艺术典》 ， 约略披览 ， 摘录编次 。凡与卜人有关 ， 专精者 ， 兼习者 ， 都共三千余人 。其中孝友、廉吏、逸民、清士、高士、贫士 ， 与夫乡贤、耆旧、古列女及命妇、名媛等 ， 统列于册内 。惟大圣大贤 ， 及历朝帝王 ， 特尊居于卷首 ， 此岂止方技艺术而已哉 。或曰：书名卜人 ， 今拉杂若此 ， 毋乃名实相悖乎？曰：有先例焉 。昔彭蕴璨之《画史汇传》 ， 上自黄帝名臣 ， 下及闺秀僧道 ， 虽不鬻画自给 ， 但能挥染寄情者 ， 莫不具载 。石琢《堂殿撰》 ， 称之为广搜博采 ， 未闻以拉杂病之 。而况子云有云：通天地人谓之儒 。语有云：一物不知 ， 儒者之耻 。世未有不读儒书 ， 而能称为名流杰士者 。名流杰士 ， 既读儒书矣 ， 即未有不读《周易》者 。既读《周易》 ， 即未有不知理数者 。理数既明 ， 则天地阴阳化生万物 ， 与夫让益满损、刚中柔外之义 ， 固可了然于胸中 。至大而家国兴衰 ， 小而人事安危 ， 亦必洞若观火 。又岂止明方技 ， 精艺术 ， 善卜筮 ， 识星相 ， 知进退存亡 ， 吉凶悔吝而已乎？他不具论 ， 观于孔子“之晚而学易 ， 韦编三绝” 。又尝曰 ， “不恒其德 ， 或称之羞 ， 不占而己矣” 。是可知儒与卜通 ， 殊途而同归 ， 何名实相悖之有哉 。阜所恨者 ， 家鲜藏书 ， 未能博考；草草完成 ， 编摩少暇；挂一漏万 ， 不能免于识者之讥弹 。惟冀海内大雅 ， 赐以纠补 。不独阜获直谅之益 ， 增炳烛之明 。其诸地下先哲 ， 亦当冥感于无穷也夫 。


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