史说轩■中国国家历史的起源，最早的夏商西周的更迭( 二 )
殷代是我们暂时公认为中国有文字记载历史的开始 。 殷墟的发现 ， 震撼了中国及世界史学界 ， 其中最重要的发现是甲骨文 ， 即刻在龟腹甲与牛胛骨上的殷文字 。 史称"夏尚忠 ， 殷尚鬼 ， 周尚文" ， 确是一话破的 。 殷人认为鬼神管理人世间的一切事情 ， 因此他们任何事情都向鬼神请示 ， 叫作占卜 。
【史说轩■中国国家历史的起源，最早的夏商西周的更迭】
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殷人的商业很发达 ， 他们已经开始使用交易媒介货币 。 他们的货币是一种海贝 ， 十个贝叫一"朋" ， 小块的玉似乎也是货币 。 从他们拥有各地的特产去分析 ， 殷人的贸易经济一定很发达 。 殷墟中发现殷人有西域的和田玉 ， 长江以南的金、锡、丹砂、绿松石 ， 东海鲸骨、南洋大龟 ， 用作货币的贝也是南海的产物 。 从殷人烹饪食物的用具和装盛食物的餐具种类之繁多来看 ， 殷人的饮食已经可谓精致 。 食具有青铜和陶器两大类 。 青铜器主要用于祀典 。 陶器的食具很考究 ， 有饰纹、图案 ， 盛鱼的"豆"中 ， 还绘有生动的鱼儿图案 。 这一切都说明他们早已摆脱了饥则食的时代 。
三 ， 西周——礼乐之邦
纯粹从宗法的观点去看周代的国体 ， 我们可以说封建制度是将家族政治化后的一种政治组织 ， 所谓天子 ， 是支配同族群体的族长而已！ 从周人始祖后稷的传说中 ， 我们可以推测周人是一个擅长农业的部族 ， 精于农耕 ， 居住在土地肥沃、物产丰盛的泾渭平原上 ， 过着为其他部族所羡慕的富裕安适的生活 。 在武王克殷及周公东征后 ， 大战已经过去 ， 各部族之间的纠纷慑于王室的声威已平息 ， 游牧部族的侵略亦因农业部族的互助而被遏阻 。
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礼 ， 是社会上一切公私人事活动的规范 ， 人们生活的方式 ， 社会国家组织的方法 。 有了礼 ， 人们的行为才能有所遵循 ， 社会秩序才可纳入常轨 ， 文化才可能更进步 。 周礼包罗万象 ， 而内容琐细繁杂 ， 因此颇受后人之批评 ， 但其仪文度数中所蕴含的精义 ， 确可让后世之人窥知周代文化进步的情形 。 就广义的礼而言 ， 举凡中央政府组织及各级官吏的职掌 ， 乡村地方自治的规章 ， 田地授受及沟洫的划分 ， 商贾关榷的稽征 ， 城郭宫室、道路建筑的格式与方法 ， 衣服冠冕的等级颜色 ， 宴会饮食精粗数量的规定 ， 王室与诸侯及诸侯与诸侯之间的关系 ， 疆土的区分 ， 人生各种活动的规范等 ， 都属于礼的范畴 。 且针对这些 ， 周礼中都有极详尽细密的仪文 ， 自天子至庶人均须遵守 。 这些繁文缛礼 ， 都寓有深意 ， 并非毫无价值的死规则 。 狭义的礼系指礼节 。 祭祀用的礼节为"吉礼" ， 丧葬用的礼节为"凶礼" ， 朝聘会同用的礼节为"宾礼" ， 军事上用的礼节为"军礼" ， 婚事及宗族姻亲宴会用的礼节为"嘉礼" 。配合各种礼节的音乐与舞蹈称为"乐" ， 乐代表人们在进行各种活动时的真情流露 ， 所以乐不仅是声音而已 ， 还配有表情 。
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结语
礼乐可以陶冶人的气质 ， 去除生活中粗野放纵的行动 ， 促进人类在精神生活方面的发展 。 礼乐是人类文化转进到创造高级文化的基础 。 后世对周公推崇备至 ， 将他与尧、舜、禹、汤、文、武、孔子等人同尊为圣人 ， 除了景仰他赫赫的勋业与高尚的道德之外 ， 最主要的原因 ， 是他制礼作乐的伟业对后世影响深远 。
参考文献：
《中国通史》
《一本书读懂中国历史》
《中国上下五千年》
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