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史说轩■中国国家历史的起源，最早的夏商西周的更迭


自大禹即天子位（前2070）到桀为商汤所代（前1600） ， 夏代传十七君 ， 共四百七十年 ， 是中华有文字记载历史的开始 。 刻有文字的"九鼎"之一于东周显王三十三年（前336）不幸没于泗水 ， 秦始皇曾派人到泗水打捞未得 。 九鼎至战国时已毁失 ， 今人不得见耳 。 晚于大禹不过五六百年的殷墟的甲骨文所用的文字已超过五千个 ， 确实可以认定的 ， 在一千个字左右 。 殷代的文字 ， 并不限于象形 ， 已具备六书的类型 ， 假借字很多 ， 形声字也在萌芽 。 专家们估计 ， 原始文字演进到殷墟文字的程度 ， 需要两千年 。

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一 ， 夏朝的建立 ， 从现存遗址中看夏王朝的权利地位
史载大禹是黄帝四世孙 ， 这一说法很难肯定 ， 但其祖上世代都是部族之长 ， 则系事实 。 他治水的功绩铭刻人心 ， 无论是由于舜的"禅让" ， 或是民众的拥戴 ， 他能成为天子 ， 似是大势所趋 。 禹用疏导的方法治水成功后 ， 中原地方出现了九块大的陆地 ， 即"九州" 。 其实地名随着移民迁徙并不罕见 ， 今之美国便有很多英国地名 ， 不足为怪 。 夏代亦可称是中国铜器时代的肇始 ， 铸九鼎便是显著的实例 。 殷墟是殷商遗址已毋庸置疑 ， 但龙山的黑陶文化是否为夏代遗址 ， 迄今为止仍无定论 。 考古学家穷研历代史籍记载 ， 想找出蛛丝马迹 ， 再用锄头去寻出答案 。

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1959年 ， 由徐炳昶率领的考古队在河南偃师二里头发现了一个规模很大的遗址 ， 研究结果认为其很可能是夏代遗址 ， 因此暂定名为"夏墟" ， 并称之为"二里头文化" 。二里头出土的陶器上刻有与甲骨上近似的"符号" ，最受重视的二里头附近出土的宫殿遗址 ， 建筑在高出地面近一米的土台上 ， 殿堂计长约三十米 ， 宽约十一米 ， 面积达三百四十多平方米 ， 殿堂前的大庭面积约五千六百平方米 ， 足可容纳上万民众 。 据估计 ， 必须动员大量工人 ， 才能建造出如此气派的建筑 ， 这显示必然有一个强有力的权力中心存在 。 根据其他种种迹象 ， 考古学家认为 ， 二里头是到目前为止 ， 中国首次在考古学上发掘出的有明显权力中心的文化 。 认定二里头文化即夏代文化的学者颇多 ， 但仍有人认为它属于商代文化 ， 他们认为商代的"先公先王" 。 不过商之先公先王似乎没有如此强大的权威 。

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二 ， 殷商的发展（前1600—前1046）
自来史家均称汤武开国后称商 ， 传十九王 ， 五迁之后至盘庚再迁殷 ， 始称殷 。 其实并非如此 。 商的始祖契是帝喾的儿子 ， 曾经辅大禹治水有功 ， 官至司徒 ， 封于商 ， 赐姓子 。 商地大约在河南东部 ， 在夏的东面 。 契传十四世而至汤 。 在伐夏桀前夕 ， "汤曰：吾甚武 ， 号曰武王" ， 故称汤武 。 汤武代桀而称天子后 ， 当天子前的封号"商"已不用 ， "商"成为供奉祖先的宗庙所在地 ， 称"大邑商" ， 是地名；而国号为殷 。 商与夏是两支平行发展的文化 ， 夏的中心在河南中西部 ， 商则在河南东部一带发展 ， 他们的政治关系则是 ， 商是夏的诸侯之一 ， 夏王是天下共主 ， 即天子 。自契始封商到汤武传十四世 ， 均父传子 ， 绝无例外；自汤武放桀而为天子后 ， 共三十王 ， 多数是兄终弟及 ， 最后五王均是父传子 。

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殷代的历史 ， 因有河南安阳小屯殷墟的发现 ， 遗址、遗物同甲骨文的大量出土 ， 使人们对殷史有了较详确的认识 。远在清朝 ， 安阳一带的农民耕作时 ， 常从泥土中发现残破的甲骨 ， 但他们并不重视 ， 而是随手弃之 。 后来有人将这些甲骨碾磨成粉 ， 谓可治疗创伤 。 遂有人将之当作龟版龙骨 ， 卖与药铺 ， 每斤制钱六文 。 1903年 ， 刘鹗著《铁云藏龟》一书问世 ， 是为甲骨文研究的第一本著作 。 此后中外人士大量收集 ， 他人也胡乱发掘 。 直到1928年 ， 国民政府中央研究院才组织人员系统发掘 ， 至1937年为止 ， 十年间共发掘十五次 ， 收获十分丰富 ， 单是甲骨便有十万片左右 。 此外陶器、铜器、玉器、人骨、兽骨、墓穴、棺椁、穴窖、版筑基地 ， 等等 ， 甚多 。 帝王墓穴中的珍贵器物 ， 多已为人盗过 ， 存留极少 。 因为大家一致确信这是盘庚以后殷的都城 ， 所以称为"殷墟" 。


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