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「淘历史」官员在任上待了17年，他为保住官位，要求每位官员上任必须做此事


北京联盟_本文原题：官员在任上待了17年 ， 他为保住官位 ， 要求每位官员上任必须做此事
杨增新 ， 云南蒙自人 ， 进士出身 。 这个留着山羊胡子、梳着大辫子、身穿黄袍马褂的晚清官员 ， 在新疆都督任上待了17年 。
杨增新每每听到某个官吏贪污自肥时 ， 总会言辞犀利地痛骂之 。 他深谙欲图长治久安 ， 必须减轻对老百姓的盘剥 ， 以缓和“治人者”与“治于人者”之间的矛盾 。 因此甫任都督时 ， 他就枪决了贪污公款的迪化(今乌鲁木齐)知事和贱买民粮高价出售的伊宁县知事 。 杀鸡给猴看 ， 确实有一些震慑力 。
「淘历史」官员在任上待了17年，他为保住官位，要求每位官员上任必须做此事
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但中国官场是贪欲的渊薮 ， “万里为官只为钱” ， 杀一两个贪官根本不可能断绝贪欲、扫清劣风 。 此时的官场贪风依酣 ， 只要谋到官位的 ， 几乎都成了“银户” 。 其发财路子有五：一是攫取田赋征收中的剩余；二是侵蚀草场、官地、苇湖等官产的收入；三是通过官钱局以私储贷给商民 ， 牟取厚利；四是在办理民刑案件中收受贿赂；五是接受馈赠 。
凡此种种的官场弊端 ， 杨增新心知肚明 ， 但他有一个底线：发点财可以 ， 但不能将老百姓的血汗榨干而让其忍无可忍地造反 。 他将新疆的安定与自己的仕途结为一体：“如果发生动乱 ， 在孤悬塞外的新疆 ， 谁也解救不了我 ， 自己是第一个牺牲品 。 ”为此 ， 杨增新想出了一个办法：他在迪化东门里修筑了一座庙宇 ， 命名为“上帝庙” ， 庙里的正殿上供着一个木牌位 ， 上面写着“上帝”二字 ， 配享的是孔夫子 。 每当新官上任 ， 都必须到上帝庙来参拜 ， 面对“上帝” ， 发奉公守法的誓言 。
「淘历史」官员在任上待了17年，他为保住官位，要求每位官员上任必须做此事
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为何将“上帝”借用到新疆官场？杨增新自有说辞：人欲是难填的 ， 宗教神佛在官吏的心目中早已失去了控制作用 ， 现在唯有用上帝来激发官吏的“天良” ， 做事做人不超越“本分” ， 略以弥补刑罚的不足 。
斯时 ， 一些即将履新的县道们穿戴齐整 ， 煞有介事地在“上帝”牌位前正襟跪拜 ， 高声诵读誓词 ， 此场景颇让百姓见识了官场之新风 。 不能说“上帝庙”是杨都督的作秀之物 ， 它或许起了些抑制贪欲的作用 ， 但事实是 ， 这些逢场作秀的主角们 ， 大多依然干着“暗室亏心”的勾当 。 在新疆以廉吏著称的阿克苏道徐谦、洛浦知事桂芬 ， 也只是不对老百姓额外勒索 ， 不侵蚀所谓的公款罢了 。 那么 ， 上帝庙的创建者杨增新自己履行得怎么样呢？
「淘历史」官员在任上待了17年，他为保住官位，要求每位官员上任必须做此事
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曾在他麾下执事的包尔汉说道：“就我所知 ， 他是不受馈赠 ， 不纳贿赂 ， 自奉简约 ， 不讲求排场 ， 不注意衣食享受的 ， 但是他也生财有道 。 ”这里说的“生财有道”是指 ， 省财政厅把省票和喀(什)票同等计算 ， 每年赢余的巨大差额数作为杨增新的私人收益 ， 然后他将款汇入关内 ， 在大连、天津租界购置了别墅洋楼 。 可见 ， “上帝庙”只是用来约束治下官员的 ， 对杨增新本人没有任何约束力 。 而他在银票差额中大肆捞钱之事鲜有人知 ， 故而老百姓对他在新疆的17年颇多善言 ， 杨增新也常因此欣欣然 。
有趣 ， 有料 ， 有深度作者｜刘学杰来源｜《百家讲坛》杂志【「淘历史」官员在任上待了17年，他为保住官位，要求每位官员上任必须做此事】


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