『朝文社』不烧纸钱，清明节的历史演变，三节合一
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作者：我方特邀作者子繇
暖风微雨的时节预示着一年一度的清明节又到来了 。 古人说“春分后十五日 ， 斗指乙 ， 则清明风至” ， 清明时节 ， 万物生长 ， 清朗明净 。
我国的传统节日可以说每一个都有自己独特的文化节俗 ， 而在这之中清明节无疑又是特别之特别的一个节日 。 这首先在于清明节具有“节气”与“节日”的双重身份 ， 其次清明节的调性亦属特别 ， 它一反欢乐祥和的节日常态而独独成为一个悲伤肃穆的节日 。 而最特别的一点则是清明节其实并非一个节日 ， 而是融合了三个节日 。
在清明成为一个正式的节日之前 ， 它首先是一个节气 ， 形成始于汉朝 。 清明时节正值早春三月 ， 是一年中春耕春种的黄金时节 ， 农谚有云“清明前后 ， 点瓜种豆”说的就是这个意思 。 清明节的真正兴起是在唐代 ， 从那时起到今天 ， 清明节的节俗经历了一个长久的形成和发展的过程 ， 但两大主流习俗却无外乎是祭扫和踏青 。 说到这两种节俗的由来 ， 就要先提到一个与清明节气十分临近的古老节日——寒食节 。
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一、抱团取冷
清明节与寒食节的融合 ， 可将其戏称为“抱团取冷” 。 寒食节的节期紧临清明 ， 汉代时将其定为清明前三日 。 寒食节早在先秦之时就已存在 ， 在民间流传最广的说法是晋文公为纪念被焚而殁的介子推 ， 下令每年逢介子推忌日要禁火吃冷食 。 但实际上民间的传说只可算是后来的附会 ， 因为“禁火”之俗在周代便已有之 。
那时的人们认为每逢三月初 ， 天上的龙星初现于东方之时极易引发大火 ， 所以民间就要禁火 ， 因为不能生火做饭 ， 所以就只能吃冷食 ， 故名“寒食” 。 也有另有一种说法认为 ， 这是源于先秦时人们换季改火的习俗 。 上古时期 ， 人们钻木取火 ， 由于每一个季节生长出的木材不同 ， 所以取火所用的木材也要循季而换 。 在“新火”未到之前便要有一段禁火的时日 。
无论是附会传说 ， 还是天象信仰 ， 亦或是换季改火 ， 总之寒食节在后世逐渐形成了禁火吃冷食和祭祀扫墓的习俗 。 扫墓之俗在唐代时更为盛行 ， 朝廷考虑到官员回家祭扫的问题 ， 便诏令全国开始将寒食并清明一起放假三日 ， 后来又增至五日甚至七日 ， 俨然一个黄金周小长假 。 唐朝大历十二年 ， 朝廷敕令“自今以后 ， 寒食同清明” ， 再加上后世禁火习俗渐衰 ， 清明节便逐渐取代了寒食节在民间节日中的地位 ， 人们渐渐只知清明而鲜知寒食了 。
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二、上巳节
上巳节同样也是一个古老的节日 ， 它起于春秋末期 ， 起初是在农历三月的上旬巳日 ， 魏晋后改为三月三 ， 但“上巳”的名称一直保留了下来 。 上巳节的节俗主要有三 ， 一是祓禊 ， 人们在这一日会去水边进行祭祀并于水中沐浴 ， 以洗去污浊与秽气 。 二是招魂 ， 到郊外或水边召唤亡亲的魂魄 ， 同时也召唤自己的魂魄苏醒 。 三是春嬉 ， 在这一日 ， 人们会到郊外踏青嬉游 ， 这同时也是少男少女们艳遇与择偶的好时机 。
古代文人多利用上巳节春游的节日氛围来交游宴饮 ， 著名的“曲水流觞”便是那时文人们偏爱的活动 。 上巳节的节期与清明亦十分相近 ， 于是渐渐地 ， 上巳节的祭祀与踏青春游的活动也融入了清明节的节俗之中 。 到了宋代 ， 寒食、上巳、清明三节逐渐合而为清明一节 。
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清明节俗全国各地大同而小异 ， 就拿节令食品来说 ， 有些地方仍保有吃冷食的习惯 。 例如山东即墨地方的人会在清明节吃冷饽饽 ， 而长岛地方的人也会吃冷高粱米饭 。 晋南地区的人在清明这天会做一个名叫“子福”的食物 ， 所谓“子福”就是在白面大馍里包上红枣、豆子、核桃等 ， 再盘成龙形在中间扎一个鸡蛋 。 “子福”用于祭祖 ， 但完成祭祀仪式后就可以给大家分食 。 之所以叫作“子福” ， 便是取子孙有福之意 。 江南地区则有吃青团的习俗 ， 将艾草汁混进糯米粉 ， 再包进豆沙或莲蓉 ， 用芦叶垫底上锅蒸熟 。 青团吃起来不甜不腻 ， 带有一种清淡悠长的青草香 。
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