「传统」汉代妇女的社会地位：打破传统礼制，继承远古自由之风
在古代封建社会中 ， “男尊女卑”的思想始终存在 。无论在哪一个朝代 ， 世人总会将女子当成人们的附属品 。
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【「传统」汉代妇女的社会地位：打破传统礼制，继承远古自由之风】究其原因 ， 当社会过渡到父系之后 ， 拥有强健体魄的男子 ， 便成了农耕活动中的主体 。而古代社会 ， 又是以传统的小农经济为主 ， 人们“日出而作 ， 日入而息”的自耕生活 ， 导致男子的地位越来高 。与之相反 ， 女子的地位便逐渐低下了 。
可在两汉时期 ， 女子的地位却明显要比其他时候更高一些 。而且社会对她们的宽容 ， 也远比其他朝代要明显地多 。一、汉代妇女的社会地位
古代封建礼制 ， 对子女的要求有四个字 ， 即“三从四德” 。且不说“四德” ， 单是这三从 ， 便禁锢了女子在家庭中的地位 。哪“三从”呢？《仪礼》有云：“妇人有三从之义 ， 无专用之道 。故未嫁从父 ， 既嫁从夫 ， 夫死从子 。”
在多数情况下 ， 古代社会都会对妇女这般要求 。唯独是汉代妇女 ， 却很少受此禁锢 。从汉代婚恋的自由来看 ， 女子无论是在结婚前 ， 亦或是结婚后 ， 都能保证自己相应的人格独立 。
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（一）结婚之前 ， 女子可以自主择夫
据《后汉书·梁鸿传》记载这么一个故事：“（孟光）择对不嫁 ， 至年三十 。父母问其故 。女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者 。’鸿闻而娉之 。”
不难看出 ， 汉代妇女有自主选择嫁与不嫁的权力 。而且孟光在三十岁时都未曾出嫁 ， 竟无人对其指责 ， 可见这种情况在当时经常发生 。
梁鸿与孟光结婚之后 ， 两人之间举案齐眉 ， 相敬如宾 ， 成为一时之美谈 。从这里又能反映出 ， 汉代妇女在家中享有一定地位 。梁鸿尊重自己的妻子 ， 这并非是个例 ， 而是当时约定俗成的一种观念 。夫妻之间互相尊重 ， 相敬如宾 ， 或是最理想的婚姻状态 。
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当然 ， 她们选择不嫁的一个重要原因 ， 便是没有找到合适的夫婿 。据《三国志·吕范传》记载：“邑人刘氏 ， 家富女美 ， 范求之 。女母嫌 ， 欲勿与 ， 刘氏曰：‘观吕子衡 ， 宁当久贫者邪?’遂与之婚 。”
吕范是东吴重臣 ， 他向来以自己的气质与外观“吸粉” 。当初孙策与他一见如故 ， 便讶异吕范之威仪 。无独有偶 ， 吕范当年还是一个穷酸小吏时 ， 便通过自己出色的外观 ， 引得了妻子刘氏的青睐 。后者不顾家庭反对 ， 嫁予吕范 ， 便足以说明当时的女子 ， 可以凭借自己的喜好来选择夫婿 。
（二）结婚之后 ， 女子还能再嫁改嫁
上述两则材料 ， 说明汉代女子在结婚之前 ， 拥有高度自由的选择权利 。可在结婚之后 ， 这种权利不减反增 。
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丈夫去世 ， 汉代妇女不用守节 ， 可以选择再嫁 ， 而且不会受到世人指责 。如东汉著名才女蔡琰（即蔡文姬） ， 曾经嫁给河东卫仲道 。卫仲道死后 ， 文姬返回家中 ， 却不幸被匈奴左贤王掳走 。当曹操将其赎买回来后 ， 又许给董祀为妻 。
这种现象倘若出现在其他朝代的记载中 ， 人们的注意力绝对会聚集在女子的“贞洁”上 ， 对其加以评判 ， 甚至连同她的一切都加以否定 。然而《后汉书·列女传》中对于蔡文姬再嫁之事 ， 却只是客观讲述其经过 ， 没有添加任何负面枝叶 ， 而且对她出众的才华 ， 却给予了高度赞美 。由此可见 ， 蔡琰并没有因为多次嫁人 ， 而遭到世人批评 。
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