『长生』为了得到长生不老、御女养生的法门,他派人到罗浮山寻轩辕集

为了得到长生不老、御女养生的法门 , 他派人到罗浮山寻轩辕集
『长生』为了得到长生不老、御女养生的法门,他派人到罗浮山寻轩辕集
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道家的祖师爷老子李耳 , 被唐朝皇帝尊崇为始祖 , 因此 , 唐朝皇帝个个都笃信道教 。为了能龙精虎猛 , 长生不老 , 几乎所有皇帝对道家的御女养生房中术、长生壮阳炼丹术 , 都格外痴迷 。无论是开创了“贞观之治”的唐太宗 , 或者是实现了“元和中兴”的唐宪宗 , 亦或是被称为“小太宗”“小贞观”的唐宣宗 。虽然他们是治国理政的明君 , 但无一例外 , 都未能逃脱为了长生不老 , 御女养生而服食壮阳丹药的恶性循环 。以被称为“小太宗”的唐宣宗为例 , 虽然《资治通鉴》给予唐宣宗很高的评价:“宣宗性明察沉断 , 用法无私 , 从谏如流 , 重惜官赏 , 恭谨节俭 , 惠爱民物 , 故大中之政 , 讫于唐亡 , 人思咏之 , 谓之小太宗 。”但是 , 为什么他没有吸取先人教训 , 还是陷入了不可自拔的炼丹服丹深渊呢?窃以为 , 是道家的长生养生术给他洗了脑 , 除了为长生不老而服食丹药养生外 , 很大程度上是为了实践道家的御女养生房中术而服食丹药壮阳的 。
唐宣宗即位后 , 就把唐武宗信任的道士赵归真等处死 , 并重新扶持被唐武宗打击的佛教 。从表面上看 , 唐宣宗是在兴佛抑道 , 其实不然 , 兴佛 , 是他为逃命出家当过和尚而感恩佛祖的 , 但骨子里他仍然笃信道教 。因为处死赵归真不久 , 他便拜衡山道士刘玄靖为师 , 还下令整修唐武宗在大明宫所建的望仙台 , 由于谏官反对 , 才不得已停了下来 。但是 , 他对长生不老和御女养生的道术依然热情不减 。
至大中十二年(公元858年) , 唐宣宗中毒越来越深 , 为了能够得到长生不老、御女养生的法门 , 他派人到岭南罗浮山(今广东境内)寻找道人轩辕集 , 要向他讨教“治国治身之要” 。对此 , 朝廷官员纷纷提出劝谏 , 谏官的意见尤其尖锐 。宣宗派宰相做解释工作 , 说:“替我转告谏官 , 就是道术再高明的方士也不能蛊惑我 。我听说轩辕集是一代高士 , 只想与他谈谈而已 。”
据逸史记载 , 轩辕集 , 唐代道士 。生于陕西轩家桥 , 祖籍河南归德府睢州(今河南商丘睢县) 。年过数百时 , 其颜色不衰 , 立于床前长发垂地 , 坐于暗室目光可射数丈 。能御毒龙猛兽 , 有分身术 , 善为人疗除疾病 。因唐武宗痴迷神仙术 , 以请教山人的名义召轩辕集进宫 。唐宣宗即位后 , 将其流放到岭南 , 居罗浮山 。大中十二年 , 唐宣宗为了向他讨教 , 又重新将其召至长安 , 询问长生御女之术 。轩辕集说:“彻声色 , 去滋味 , 哀乐如一 , 德施无偏 , 自然与天地合德 , 日月齐明 , 何必别求长生也 。”(见《旧唐书.宣宗本纪》)意思就是说:废止歌舞女色 , 去掉食物的滋味 , 对待悲哀与喜乐像一件事 , 对待恩德与施舍要不偏不倚 , 自然会与天地合德 , 日月齐明 , 何必另外再求长生不老的方法呢!其中“彻声色”至关重要 , 一是说明真正的高人是不主张御女养生的 , 二是说明唐宣宗当时很痴迷御女养生 。《资治通鉴》也有同样记载:“轩辕集至长安 , 上召入禁中 , 问曰:‘长生可学乎?’对曰:‘王者屏欲而崇德 , 则自然受天遐福 , 何处更求长生!’”
【『长生』为了得到长生不老、御女养生的法门,他派人到罗浮山寻轩辕集】据唐人柳玭《续贞陵遗事》记载:“越守尝进女乐 , 有绝色者 。上(宣宗)初悦之 , 数月 , 锡赉盈积 。一旦晨兴 , 忽不乐曰:‘玄宗只一杨妃 , 天下至今未平 , 我岂敢忘?’乃召美人曰:‘应留汝不得 。’左右或奏‘可以放还’ 。上曰:‘放还我必思之 , 可命赐酖一杯 。’”用现代话说:越地太守送来一支女子乐队 , 其中一女子姿色冠代 。唐宣宗初见此女 , 甚是欢喜 , 数月间 , 缠绵缱绻 , 宠爱异常 , 赏赐无数 。一日晨起 , 唐宣宗突然变脸说:“玄宗皇帝只有一个杨贵妃 , 便使天下至今不能安宁 , 我岂敢忘记?”于是召见美人说:“朕不能留你了 。”左右随侍劝说道:“可以放还出宫 。”宣宗说:“放她回去 , 我就会想念她 , 不如赐她酖酒一杯 。”一杯毒酒把绝色美女送上了黄泉路 。逸史《唐语林》、《绿窗新话》都引用过《续贞陵遗事》这一事件 。司马光在编纂《资治通鉴》时 , 也引用了《续贞陵遗事》关于唐宣宗鸩杀越女一事 , 可见此事不虚 。


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