『走历史的必由之路』秦汉时期表现出的"大美"气象，彰显了文化的大交融
秦汉时期的"大一统"给华夏文化注入了幻想和激情 ， 同时这也是华夏审美文化由"自发"向"自觉"过渡转化时期：由偏于外向、体物、象形、叙事、伦理、功用、壮丽转向偏于内敛、抒情、写神、表意、心理、形式、优美 。
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一 ， 秦汉时代的"大美"气象 。
在文化活动和审美作品中 ， 无不表现出当时人们渴望征服世界的伟大信念和情怀 。 并且审美文化活动、审美作品的场面大、规模巨、力度强 。 在华夏文化的发展过程中 ， 秦汉之际与先秦时期有一个很大不同 ， 它是一个空前"大一统"的社会 。 这给秦汉之际审美文化的发展带来了全新的契机、活力和前景 。 然而秦、西汉与东汉还是略有区别的 。 东汉明显与秦、西汉那种发扬蹈厉、慷慨雄放的文化风貌 ， 那种开拓扩张、充满想象力和创造力的时代精神不同 。 但不可否认的是 ， 至此华夏文化慢慢向"贵真"、"尚质"、"崇实"的文化趣尚发展 。 如果说 ， 秦、西汉审美文化是开拓、占有和征服世界 ， 那么 ， 东汉审美文化则更多地是在守护、记述、玩赏和享用 。 这种玩赏和享用 ， 它既是一种人间烟火气的情结 ， 也可以成为一种以伦理教化为旨归的现实效应 ， 总之 ， 东汉文化更加多地把关注放在此生此世 ， 更加在意功用实效 ， 更加尊重本性真情 。
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中华民族走向政治、经济、文化"大一统" ， 是从秦朝才开始的 。 "大一统"是这一时代的命脉和灵魂 。 它带给这一时代注入人前所未有的生机 ， 它给这一时代确立了文化的典范和规则 ， 它也让中国从此围绕着"大一统"主题而书写着一代代的风云和史诗 。 所以 ， 这是一个承前启后、继往开来的时代 。 中国因秦汉时代而为世界所瞩目 ， 世界也从秦汉时代而为中国所认知 。 说到秦汉审美文化 ， 人们大多脑海里都会浮现出一些举世闻名的辉煌成就 ， 例如：秦始皇陵军吏俑 ， 汉乐舞 ， 汉隶书 ， 汉画像石、秦小篆……这一切 ， 均赋予秦汉时代审美文化以鲜明的历史个性和特征 。
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秦朝的"大美"气象可从两个层面来理解：一是从直接的表象层面上说 ， 它主要表现为审美文化活动的场面之大、规模之大、力度之大、数量之多、动作之奔放、色彩之强烈等等 ， 均达到无所不用其极的程度 。 所以 ， 这是一种外显得 ， 直接表现出来的"大美" 。 二是从间接的历史文化意蕴上说 ， 那种表象层面上的外在感性之"大美" ， 并不是纯自然形态的；它们作为当时人们审美活动的一种"对象"和"作品" ， 内在又凝结着秦汉时期独有的审美 ， 彰显着那个时代人们独有的思想、价值观念 。 这内在的、间接的历史文化意蕴凝结、显现在外在的、直接的感性表象形态上 ， 便构成了"大美"气象 。
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二 ， 荆歌楚舞是秦汉之际审美文化的典范形式之一 。
项羽和刘邦是秦汉之际荆歌楚舞发展中最早见于记载的"表演"者 ， 是需要最先提到的两个有意味的文化符号 。 公元前202年 ， 项羽被刘邦的各路大军围困 。 在兵少粮尽、大势已去的绝境中 ， 项羽对着他的虞美人高歌 ， 曾经叱咤风云、骄傲的不可一世的项羽 ， 如今已是穷途末路 ， 四面楚歌 。 并且连最心爱的虞姬都保护不了 ， 《史记》中的这段记载 ， 对我们今天的阅读而言意味着什么？它似乎是那一时代审美文化活剧的一次彩排 ， 一种预演 ， 一场序幕 。 这种亦歌亦舞的形式 ， 娱人耳目 ， 荡人心魄 。 它创造了秦汉之际一种特有的抒情表意形式 ， 传达着这一时代雄健奔放的人格气概和真率自然的人性风采 ， 显露着秦汉风尚的独有状貌和楚荆习俗的特殊魅力 ， 表征着南风北渐的文化新变和以俗为雅的艺术新声 。 总而言之 ， 它意味着 ， 一场恢弘浩大的审美文化历史活剧已在荆歌楚舞中拉开了帷幕 。
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