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「拂古云」思想经典：从孔子、墨子和庄子到苏格拉底和柏拉图

【「拂古云」思想经典：从孔子、墨子和庄子到苏格拉底和柏拉图】几千年来 ， 君主像天神一样 ， 用祭祀来维持道德秩序 ， 以此将卑微的平民与统治者联系起来 。 但是每个国家都有伟大的思想家 ， 他们都有自己独特的方法 。
佛陀用冥想；苏格拉底青睐对话；犹太教祭司呼吁学习；孔子也提倡学习 ， 并注重礼乐 。 在每种文化传统中 ， 有些人倾向于神秘主义 ， 而另一些人更务实、通俗 。 这个过程总是一个自我塑造、内部调整的过程 ， 不依赖于神圣的国王 ， 甚至神 。
1、超自然的力量与轴心思想偏离
「拂古云」思想经典：从孔子、墨子和庄子到苏格拉底和柏拉图
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孔子与佛陀拒绝谈论神灵；苏格拉底尽管自称虔诚 ， 但最终因信奉雅典的神而被指责；犹太教祭司警告犹太教徒 ， 上帝神圣而不容称呼或过多赞美 。
在轴心思想中 ， 君主面对的情况甚至比神还要糟 。 道家和佛陀对君主主要采取不置可否的态度 ， 而孔子、苏格拉底和耶稣公开指责道德缺失的统治者 。 轴心评论困扰着善人和伟人 ， 新出现的关于出身、财富、性别、种族和社会阶级的问题明显是反传统文化 。
在指出东方、西方和南亚经典中的相似点时 ， 我不会去掩饰它们之间的差异 。 没有人会把三藏佛经误以为是柏拉图的《理想国》或孔子的《论语》 ， 但也不会有人把孔子的《论语》误以为是与之相媲美的其他中国经典 ， 如道家的《庄子》或法家的《商君书》 。
在公元前500～前300年 ， 中国传统文化出现了"百家争鸣"的盛世 ， 我想花一点时间来看看这一区域出现的多种思想流派 。 孔子把公元前11世纪的周公作为美德的榜样 ， 把重建周朝礼制 ， 恢复当时的美德作为目标 。 孔子称自己"述而不作 ， 信而好古" 。 但考古发现其实孔子对遥远的周公时代所知甚少 。 并不是周公 ， 而是后来在公元前850年左后发生的大规模的"礼制改革"使周朝恢复了等级森严的礼制 。
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后来 ， 在公元前600年左右 ， 霸主们为了彰显自己的地位 ， 用大量财宝陪葬 ， 礼制再次发生变化 。 孔子是士 ， 受过教育 ， 但不是特别富有 。 他可能会反对第二个变化 ， 将公元前850～前600年间的礼制理想化 ， 并将其追溯到周公时代 。 孔子强调"克己复礼为仁" 。
这意味着重生者而非祖先 ， 重真诚敬畏而非炫耀伪善 ， 重美德而非出身 ， 用简单的礼器正确行礼 ， 遵循先例 。 孔子坚持认为如果他能说服一个统治者实行仁爱 ， 大家都会模仿他 ， 世界就会和平 。 公元前5世纪的思想家墨子却完全不这么认为 。 在他看来 ， 孔子误解了仁爱 。 他提倡行善 ， 而不是人为善；是对每个人行善 ， 而不只是家人 。 墨子拒绝礼乐和周公 。
「拂古云」思想经典：从孔子、墨子和庄子到苏格拉底和柏拉图
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他说 ， 即使民不聊生 ， 儒家却还"像乞丐一样 ， 像田鼠偷藏食物 ， 像公羊那样贪婪地看着 ， 像阉猪一样跃起" 。 墨子身穿粗布衣服 ， 席地而卧 ， 吃稀饭 ， 过穷苦的生活 。 他倡导兼爱 ， 即"兼相爱 ， 交相利" 。 他提倡"视人国若其国 ， 视人家若其家 ， 爱人若爱其身" 。 他认为"灾难、侵占、不满和憎恨产生的原因就在于人们不能兼爱" 。
墨子用外交来避免战争 ， 四处奔波直到把鞋磨破 。 他甚至派了180个年轻的追随者誓死捍卫一个受到不义侵略的国家 。 通常被归为道家的思想家对墨子和孔子的观点都不以为然 。 他们认为"天道无为"：夜晚到白天 ， 喜悦到悲伤 ， 生到死 ， 没有什么是固定的 ， 难以定义 。 人吃牛肉 ， 鹿吃草 ， 蜈蚣吃蛇 ， 猫头鹰吃老鼠 。
二、谁能说哪个最好？道家指出：儒家认为是正确的 ， 墨子的追随者却认为是错的 ， 但实际上一切都是相互连接的
没有人知道天道通向何方 。 我们必须达到天人合一 ， 但切不可操之过急 。


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