该不该，怎样生得清净心
慢慢来，不要急。妄念本妄，随其生灭即可，你执著于生清净心，本身就是大妄念，徒增焦虑。可以试着作旁观者，轻松地观察心念，不要试着去除灭妄念，也不要去攀缘它，只是作一个轻松的旁观者，看着念头。妄念就像光线中的灰尘，你越想要压制它，它飞扬得越多；你越想要与它斗争，它越来劲。你只静观，它慢慢就休息下来。你若观照它，它便烟消云散。
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复次善男子。菩萨成就十种法得清净心。何等为十。一者 得圆满意乐。以此意乐性不动故。常安住故。为虚伪故。二者 远离不如理作意。谓我当作佛师子吼。终不发起声闻作意。亦不发起缘觉作意。亦不发起少分作意。三者 永离一切尘垢。谓能除去诸烦恼尘。四者 永离身现矫诈。谓能远离一切矫诈威仪异相。五者 永离语言矫诈。终不示现不真实语。六者 永离心业矫诈。谓身无所著故。语言知足故。心无悕求故。七者 报恩。于少分恩常不忘失。况有多恩而不念报。八者 知恩。于有恩者必无隐讳亦不轻贱。见彼有德踊跃欢喜称扬赞叹。除彼世间无惭愧者。九者 如言而作。谓诸菩萨示现美言称心相应。心常寂静不怀怨结。尊重于他不生轻慢。实言而说无有矫诈。不为悭吝嫉妒谄诳之所随逐。菩萨终不令他斗战。亦非展转破坏于他。说真实义随利益事而皆与之。十者 于如来教中永离诽谤。谓此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已。剃除须发覆袈裟衣。于如来教中正信出家。非因王力逼令出家。不为盗贼抑令出家。不为负债方便出家。不为惊怖而求出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出家。菩萨常为求善知识亲近承事听闻正法闻已修行。又复菩萨不为我慢之所掩蔽离我慢故。又不颠倒取。以无颠倒领受性故。证通达道得通达故。证于法性得法性故。证法性已决定能得阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨于佛教中离诸诽谤。善男子。菩萨成就此十种法得清净心。
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这些内心活动说明你比较缺乏安全感 害怕得不到 害怕失去 多看一些因果公案 如果想深入学习 把因果的道理搞清楚当你明白一切的成败得失都是因缘聚集成就的时候 你就没空想这些了
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提起正念即是放下邪念。再简单点说，不要去压制不好的念头，用善念来替代。需要一定时间的自我训练才会有效。
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也经历过 放下包袱才能走得更远 实修的方法就是呼吸 找个舒服的姿势打坐坐下 立身中正 专注于自己的呼吸 深呼吸以后慢慢把呼吸的距离缩短 第一次从丹田吸气 第二次从膻中吸气 慢慢缩短 放下所有的心思
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其实，我觉得任何一种宗教哲学都有可取之处和不可取之处。完完全全地相信一种宗教哲学也是一种极端。我个人觉得，辩证地看待各种哲学也许会更好。另外，题主的这样情况，更适合去做心理治疗和精神科药物治疗，具体诊断和治疗方法要听正规医院的精神科心理科医生的建议。宗教不是解决问题的最好办法。我曾经也像题主一样正信佛教来缓解心理疾病，但五年以后，我发现，真正可以让自己心理成长、幸福生活的办法，只有做心理治疗。
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