：敦煌藏经洞里的中国书法史( 六 )
唐太宗几乎把天下王羲之作品购募殆尽 。唐太宗夺了天下以后 ， 要求大家都学书法 ， 范本就是王羲之的作品 。于是王羲之作品被大量复制 ， 风气所及 ， 也影响到了敦煌地区 。
敦煌唐代写卷中就发现有王羲之《十七帖》的临本三帖 ， 分别是《龙保帖》《瞻近帖》《得足帖》残片 ， 对照现在传世的《十七帖》刻本 ， 我们发现敦煌摹本非常逼真 ， 而其他刻本里面所遗漏和省略掉的点划和字 ， 这个墨迹里面也出现了 。唐以后 ， 王羲之真迹荡然无存 ， 现在我们看到的多为宋代以后临摹、翻刻本 ， 而唐代临本现在存世的也不过十余件 。因此敦煌临本极为珍贵 ， 价值连城 。
法藏P.2544卷子有一篇《兰亭序》的全文 ， 是经生临摹王羲之的作品 。还有王羲之的书法论著《笔势论》的残卷 ， 它可以证明 ， 在唐代 ， 王羲之的《笔势论》已在敦煌民间传抄开了 。
唐代以后 ， 王羲之书法已经深深地渗透进敦煌大地 ， 融入到敦煌书法家的血液之中 ， 敦煌卷子里随处可见“二王”遗风 。
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王羲之《圣教序》临本
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王羲之《兰亭序》临本
“二王”的影响遍及全国及周边邻国 ， 大家都学他们的字 ， 形成了风气 ， 北方一些书法家的字反而吃不开了 。这时南方的书法又对北方有很大影响 。后来经过唐太宗的极力推崇 ， “二王”的书法已经到了登峰造极的地位 。有唐一代 ， 张芝墨迹已经基本上看不见了 ， 王羲之的字还能看到很多 。
从东晋王羲之敬慕张芝临池学书 ， 到唐宋敦煌经生追捧兰亭墨迹 ， 千百年来 ， 南北书风互相渗透 ， 兼容并包 ， 共同铸就了中国书法的繁荣盛世 。幸运的是 ， 这一过程被敦煌藏经洞数万卷写经生动、完整地保存了下来 。
（来源：《读者欣赏·甘肃民航》2018年4月下 ， 总第34期 。文/秦川 如有侵权 ， 请联系删除）
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