：敦煌藏经洞里的中国书法史( 三 )
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《妙法莲华经》末尾王思谦题记
【：敦煌藏经洞里的中国书法史】这是当时的抄写制度所要求的 ， 而这个制度是由国家政府建立起来的 。为了规范抄经行业 ， 唐朝政府部门甚至设定了典校官一职 ， 由政府指定的官员去抄经 ， 经坊的典经师、写经师都是高级职称 。这说明写经是当时文化的高端产品 ， 不是一般的书写 。
唐代敦煌城里就有官办的经坊 ， 经坊里的写手都是经过严格的书法基本功训练并通过考试选拔出来的 。大英图书馆藏5824号卷子《经坊供菜关系牒》就详细记录了经坊的人员编制和生活待遇：一个经坊设典校官5人 ， 供应蔬菜17驮；写经者25人 ， 供应蔬菜85驮；还有38个临时雇用者 ， 他们生活所需的蔬菜都由政府命令地方部落提供 ， 说明经坊是官办的抄经机构 。
敦煌名门窦氏家族收藏的敦煌遗书《金刚般若波罗蜜经》 ， 写于唐总章二年二月八日 ， 署名“敦煌令狐石住” ， 这位令狐就是一名地地道道的敦煌经生 。
1940年 ， 大书法家于右任曾为此卷题写了跋 ， 对这部写经的书法艺术给予高度评价：“书法极开展 ， 写经中上等手笔也 。英国不列颠博物院藏敦煌卷子汉文写本七千卷 ， 此则沧海遗珠本 。”
宫廷写本 ， 是写经中的最上品 。唐朝皇帝大多信奉佛教 ， 中央三省之一的门下省就有专门的书法班子 ， 人称“群书手” 。皇帝敕令群书手将重要的佛经经典“各写十部散流海内” ， 敦煌藏经洞的宫廷写经正是朝廷赐给的宫廷本 。
敦煌写经中的书法精品比比皆是 。著名评论家周绍良先生这样评价敦煌写经书法的艺术水准：《众经别录》的书法 ， “后世的赵孟頫未必能抗手”；王老子写的《尚书》残卷 ， “笔若悬针 ， 刚劲固不下于柳公权”；《汉书·王莽传》写本 ， “书法整饬遒丽 ， 可与虞世南书法颉颃”；《春秋谷梁传集解》写本 ， “也可与褚遂良比美” 。
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法藏《尔雅卷中》题记
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《残纸》
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《妙法莲华经》宫廷写本
敦煌P.3687残纸 ， 与唐代陆柬之的经典书法作品《文赋》极为相似 ， 甚至到了真假莫辨的程度 。
敦煌抄本P.2661《尔雅卷中》的后题记 ， 酷似颜真卿的《祭侄稿》和《刘中使帖》 。从抄写年代上看 ， 也和颜真卿处于同一时期 。说明这种写法是当时的流行书风 。著名书法家、复旦大学教授沃兴华说 ， 当我们再来看唐代这段书法史的时候 ， 就不再是听独唱了 ， 而是真切地在听一场大合唱 ， 一场有颜、柳、褚、冯的领唱 ， 有敦煌经生的合唱 ， 又有多种声部伴奏的交响乐 ， 这才是中国书法史的真实面貌 。
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《尚书》残卷
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《萧望之书》
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