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励志搞笑人生@你承认运气的存在吗？( 二 )


建立一个更富有同情心的社会意味着我们要反思自己的运气 ， 以及由此带来的、在面对他人不可避免的抗拒时要表达的感激和应尽的义务 。
所以 ， 这里给诸位送上几点提示 。
我们最终获得的成就和地位有多少要归功于我们自身？
对于我们一生中最终获得的地位和成就 ， 在道义上 ， 有多少应该归功于我们自身？反过来说 ， 有多少要归咎于我们自己？我指的不仅仅是凯莉·詹纳或特朗普——而是我们所有人 。 任何人 。
对于这些问题的回答能反映出你的道德观 。 大致来说 ， 你越是认为我们的人生归功/归咎于自己 ， 你就越倾向于接受默认的（通常是残酷、不公平的）社会和经济后果 。 人们基本是一分耕耘一分收获 。
你越是觉得我们的人生并不归功/归咎于自己 ， 你就越是相信我们的人生轨迹是由我们无法控制的外力（和纯粹的偶然）塑造的 ， 你对于失败就越有同情心 ， 你就越希望从幸运的人那里得到回报 。 当人们认识到运气的存在时 ， 削弱它的严酷影响就成为了基本的道德工程 。
要理解运气的作用 ， 首先要解决由来已久的“先天与后天”之争 ， 这一话题一直吸引着公众 ， 与其说是因为科学 ， 不如说是因为它所涉及的更深层次的存在主义问题 。
励志搞笑人生@你承认运气的存在吗？
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“先天”已经成为一个固定词汇 ， 大致指代着我们与生俱来、无法摆脱的部分 ， 我们的躯体、基因——已然射出、有着既定路线的命运之箭 。 “后天”则意味着我们改变的能力 ， 我们被环境、他人和我们自己塑造的能力 ， 在既定的命运之路上挪移乃至逃离的能力 。 它是我们对自己命运掌控范围的缩写 。
但我一直觉得这是一种误入歧途的观点 。
你身上既有先天因素 ， 也有后天因素
当然 ， 你的基因、你的发色、你的基本体型和外表、你对某些疾病的易感性——这些都是无法选择的 。 大自然赋予你的东西是如影随形、无法摆脱的——而大自然在降下天赋时 ， 并非平均分配 ， 也不是论德行赏 。
但要论长久广泛而重要的后天培养 ， 你也没得选 。
儿童发展心理学家告诉我们 ， 在生命最初的几个小时、几天、几个月、几年里 ， 神经通路经历了深远而持久的成型过程 。 可以持续一生的基本性格形成了 。 无论你是被抱着 ， 被人对你说话 ， 被喂食 ， 还是被置于能让你觉得安全的环境中、被悉心照料 ， 你都没有任何选择 ， 但这些都或多或少构成了你的情感骨架 。 它决定了你对威胁的敏感程度 ， 你对新体验的开放程度 ， 你的移情能力 。
（www.thenational.ae/arts-culture/why-the-first-five-years-of-a-child-s-development-are-the-most-important-1.127401）
孩子们不需要对他们如何度过性格形成期以及这一时期给他们留下的永久印记负责 。 但他们无法摆脱它 。
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从法律上讲 ， 在美国 ， 直到人们18岁为止 ， 我们不认为他们是对自己的决定负责的、自主的道德主体 。 显然 ， 不同的文化有不同的成年年龄和成年标志（成年意味着成为道德主体） ， 但所有的文化都标明了某种转变 。
在某个时间点 ， 一个孩子 ， 一个本能的、不能完全对他们的决定负责的生物 ， 变成了一个成年人 ， 能够运用更高级的认知功能 ， 按照公认的标准来塑造和调节自己的行为 ， 并且 ， 如果他们不这么做 ， 就要承担责任 。
对于这一观点而言 ， 你把孩童和成人之间的界限划在哪里并不重要 。 重要的是 ， 它出现在个体的气质、性格和社会经济环境确立之后 。
那么 ， 现在就是这个节点 。 你满18岁了 。 你不再是一个孩子；你是一个成年人 ， 一个道德主体 ， 对你的身份和你的行为负责 。


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