盘缠考
古钱是中间有孔的金属硬币 ， 古人常用绳索将一千个钱币成串再吊起来 。古时不要说没有旅行支票、信用卡 ， 就算纸币也是宋代才有的 ， 于是 ， 人们在出远门办事探亲之时 ， 只能把铜钱盘起来缠绕腰间 ， 既方便携带又安全 ， 因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了 。 现在当然仍可将旅费说成“盘缠” ， 不过除了从大陆走私外币 ， 谁将钱还缠在腰间？古人再后来出行 ， 将散碎银两以布帛缠束 ， 綑系于腰际 ， 作为路上消耗 ， 亦称之为“盘缠” ， 或“盘费”“盘程”“盘川” 。前几年我在南方真的见过一种皮带 ， 贴腰处设置拉锁 。 若将毛老汉折叠 ， 真的能藏下几十张 。 这恐怕是最现代化的“盘缠”了 。《元．郑廷玉．后庭花．第一折》：“喒如今把他首饰头面都拿了 ， ……这些东西喒一世儿盘缠不了 。 ”《水浒传．第一○回》：“京中安不得身 ， 又亏林冲齎发他盘缠 ， 于路投逩人 。 ”《永乐大典戏文三种．小孙屠．第四出》：“常言道坐吃箱空 ， 孩儿去寻得些少盘缠便回 。 ”《京本通俗小说．西山一窟鬼》：“怎知道时运未至 ， 一举不中 。 吴秀才闷闷不已 ， 又没甚么盘缠 ， 也自羞归故里 。 ”《初刻拍案惊奇．卷二一》：“不要说俺家主人 ， 就是俺自家 ， 也盘缠得小哥一两月起的 。 ”《儒林外史．第二六回》：“把这银子买了一所房子 ， 两副行头 ， 租与两个戏班子穿着；剩下的 ， 家里盘缠 。 ”盘缠准确的含义是路费 ， 可路费的形式五花八门 。 富人出门远游带黄金白银 ， 穷人的盘缠则可能只是几个窝窝或面饼 。 盘缠经过岁月的打磨和分解 ， 又派生出生活费的意思 。 《金瓶梅词话》第七回：妇人听言 ， 一面哭起来 ， 说道：“众位听着 ， 你老人家差矣！奴不是歹意谋死了男子汉 ， 今日添羞脸又嫁人 。 他手里有钱没钱 ， 人所共知 ， 就是积攒了几两银子 ， 都使在这房子上 。 房子我没带去 ， 都留与小叔 。 家活等件 ， 分毫不动 。 就是外边有三四百两银子欠帐 ， 文书合同已都交与你老人家 ， 陆续讨来家中盘缠 。 再有甚么银两来？”第九十二回：“一日 ， 陈敬济打点他娘箱中 ， 寻出一千两金银 ， 留下一百两与冯金宝家中盘缠 ， 把陈定复叫进来看家 ， 并门前铺子发卖零碎布匹 。 他与杨大郎又带了家人陈安 ， 押着九百两银子 ， 从八月中秋起身 ， 前往湖州贩了半船丝绵绸绢……”明·施耐庵《水浒》第十二回《梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀》：“其余多的银两尽送与杨志做盘缠 。 ”后来杨志盘缠用尽,无奈之下,只好上街卖祖传宝刀,遇见泼皮牛二纠缠不休 。 杨志一时性起,失手杀死牛二 。鲁达为金老父女凑盘缠时 ， 把自己身上带的五两银子都给了金老 。 觉得太少 ， 又向史进和李忠借钱 ， 准备统统送给金老 ， 让他们父女回老家去好好过日子 。 史进取出一锭十两银子 ， 像个江湖好汉的样子；而李忠却只“去身边摸出二两来银子” ， 鲁达嫌他“不爽利” ， 干脆不要他的银子 ， 丢还与他 ， 给他一个难堪 。 这个细节描写出了人物的性格 。《史记·孔子世家》记载 ， 孔子周游列国长达14年 ， 足迹遍及卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国 ， 有些地方孔子遗迹保存至今 。 游学不仅在现当代是高端消费 ， 在古代同样是奢侈消费 。 这么多人一路上的食宿 ， 就是一笔不菲的开销 。 那么 ， 孔子的盘缠从何而来？《论语·述而》有一句：“自行束脩以上 ， 吾未尝无诲焉 。 ”脩是肉脯 ， 束脩就是10条干肉 。 意思是说 ， 只要主动送给我10条干肉的学生 ， 我没有不给他教诲的 。 这句话表明 ， 孔子招收学生会收取一定的学费 。 这些积少成多的学费 ， 就是外出游学的盘缠来源之一 。宋·萧德藻《樵夫》诗云：一担干柴古渡头 ， 盘缠一日颇优游 。 归来涧底磨刀斧 ， 又作全家明日谋 。雁北民俗 ， 老人去世埋葬前一夜的晚上将尸体入殓后 ， 至夜晚十二点夜深入静时 ， 要为死者到五道庙“送盘缠” ， 烧“纸马” 。“盘缠”是用面粉做成杏核大小烙熟的白面小饼 。 烙多少 ， 要以死者的岁数而定 ， 一岁一个 。 将盘缠装入纸马的褡裢里 ， 这些食品是供亡者路上食用 。 另用纸箔捏成“金锞子”、“金元宝”之类 ， 要多焚化 ， 这是为死者送的“上路钱” 。辞灵仪式由孝男主持 ， 于厅堂设一祭堂 ， 孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前 ， 与祭者左侧为外戚 ， 右侧为内亲 。 辞灵时 ， 亲属纷纷前来焚化纸钱 ， 俗谓“送盘缠” 。雁北人认为：“活人有活人的苦处 ， 死人有死人的难处” ， 人一咽气 ， 要到阴府 ， 要进阎王殿 ， 要过鬼门关 ， 在鬼门关口守着的牛头马面还有那么多的小鬼 ， 那么多的判官 ， 哪一道关口不得用些破费钱 ， 有钱能使鬼推磨 ， 钱送的多了 ， 人家可以不打不骂 ， 叫你早脱生；你要是抠抠唆唆地“去”了 ， 人家会把你打入十八层地狱 ， 叫你永世不得翻身！晋代葛洪《枕中书》中曾说有五方鬼帝 ， 其中北方鬼帝的治地是罗丰山 ， 后代人们将罗丰山讹传成是四川的丰都县 。 于是从宋代开始 ， 人们在丰都县按想象修建了阴曹地府 ， 使这里成了阎王爷的办公机构所在地 。 人死了都要到阎王爷这里报到 ， 或上天堂 ， 或下地狱 ， 或转生投胎 ， 听从阎王爷根据死者生前的表现发落 ， 于是丰都成了人们想象中亡魂所趋的鬼蜮 。 虽然老百姓们并不一定都清楚道教所说的阴间冥府 ， 但生死两界 ， 阴阳有别 ， 人死了鬼魂要到另一个世界是不少人们共同认可的 。 对于活着的人来说 ， 那个未知的陌生世界是遥远、幽冥、神秘莫测的 。 于是人们按照现实生活经验 ， 为去那遥远阴间的亲人准备“盘缠”和“交通工具” ， 便成了顺理成章的事 ， 这便是“出殡送盘缠”的由来 。据老人们说这项民俗起源于一个传说：很久以前有一个人嗜酒如命 ， 喝多喝醉了是经常的事 。 有一次赶集喝酒喝到很晚才回家 。 一路上酒气熏天歪歪斜斜的走着 ， 当路过一个村庄时坚持不住了 ， 就躺在这个村前的土地庙后边睡着了 。 这个地方他很熟悉 ， 也是赶集的必经之路 。 一觉醒来快到半夜时分 ， 酒也醒了大半 。 这时 ， 他突然听到庙前面有人在说话 ， 心想；“这么晚了土地庙里怎么还有人啊？”吓的他酒意全无 。 只听有一个人说：“已经到子时了 ， 该上路了 。 ”（子时是夜里十一点至凌晨一点）又听另一个说：“我求求你再等一会吧 ， 我儿子一定会来的！我现在身无分文路上怎么办啊？”“哼！这么晚了 ， 你那不孝的儿子不会来了 ， 天亮以前我还要交差呢 。 快走吧！”这时只听几个人出了土地庙 ， 那个人哭哭啼啼的声音逐渐远去 。第二天 ， 他越想昨晚听到两个人的对话心里越犯嘀咕 ， 他为解开这个谜团就来到了这个村 ， 经询问村里人说；“前几天去世了一位老人是昨天才下葬的 。 于是他经人指引找到了这家人家 。 并把昨晚遇到的事情以及自己听到的对话和这家人说了 。 逝者的家人听后泣不成声、悲痛欲绝 ， 后悔莫及 。 这样的奇闻像长了翅膀一样很快传遍了四邻八乡 。 从此 ， 有老人去世 ， 在下葬的当天晚上儿女们为示孝敬、表孝心 ， 都要到土地庙给老人送钱、送物 。 时间久了便慢慢形成了一种民俗——送盘缠 。送盘缠时 ， 为防止别的野鬼路劫捣乱 ， 主持人等众人集合后还要给亡灵把路买通 ， 于是他一边扔盘缠 ， 一边数叨说：“天一个 ， 地一个 ， 东一个 ， 西一个 ， 南一个 ， 北一个 ， 小鬼一个 ， 判官一个 ， 牵马人一个……”接着把剩下的盘缠往大伙身上一撒 ， 这时大家可以争抢盘缠 。 据说抢到的盘缠大人吃了可以增长奉命 ， 带回去给小孩吃了 ， 孩子长大了胆子会大起来 。 送盘缠的人在回家的路上是一律不准啼哭的 。 如果人们一哭 ， 死者一听见家人哭喊叫他的声音 ， 他就难受留恋家人 ， 不能按时起程了 。 据传：给死者送盘缠烧纸马的时候 ， 家里的人透过马尾罗还可以看见死者骑马、上车的魂灵穿过灶膛经烟囱出去哩 。 所以有些好事者 ， 往往用罗子在灶膛里筛灰做记号 ， 以验证有无马蹄踏过的脚印 。 这一夜 ， 死者晚辈 ， 蝉联致祭 ， 谓之“堂祭”或“夜祭” 。后记：古代有科举考试制度 ， 每隔几年朝廷都会开举这个考试 。 考生因为路途非常遥远 ， 他们也会早做准备 ， 拿好盘缠行李上京 。考生既然带的盘缠那么多 ， 路上就不怕遇上土匪吗？其实在古代 ， 这些土匪根本不敢近考生的身 ， 原因有四：第一：考生上京前 ， 他们还会雇佣一个保镖来保护自己 。 这些保镖多为武林高手 ， 耍刀弄枪样样精通 。 土匪可不想自己找事 。第二：对于这些进京考试的考生 ， 当地官府都会给他们开设一道路 。 给他们一面旗子 ， 上面会写着“奉旨会试” 。 这样无论他们去到哪里 ， 都可以保障自我安全 。 别看土匪虽然凶悍 ， 古往今来又有哪帮土匪敢直面与官府对抗的呢？第三：考生们要是将来可以顺利高中 ， 那么他们将会封官进爵 ， 将来说不定还能做到宰相 。 如果土匪敢抢劫 ， 将来这些考生成为状元时 ， 第一个开刀肯定还是土匪了 。 土匪主要目的不过是抢钱 ， 又不是断自己前途 。 所以即使再凶悍的土匪行事还是很有分寸感 ， 不会随意抢劫考试书生 。魏王想攻打赵国 ， 季梁劝他说：“我在大路上遇到一个赶着车向北走的人 ， 告诉我说：‘我要去楚国 。 '我问他：‘你要去楚国 ， 为什么要向北呢?'他说：'‘我的马好 。 '我说：‘您的马虽然好 ， 但这不是去楚国的路啊!'他又说：‘我的盘缠很充足 。 '我说：‘你的盘缠虽然多 ， 但这不是去楚国的路啊!'他又说：‘给我驾车的人本领很高 。 '”他不知道方向错了 ， 赶路的条件越好 ， 离楚国的距离就会越远 。 此即“南辕北辙”的来历 。
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