《安家》编剧六六：我敢这么写，因为是真事( 三 )
《蜗居》海报澎湃新闻：像你刚说 ， 想做一个向10年前的《蜗居》致以回应的作品 ， 那你觉得在《蜗居》之后 ， 这10年 ， 你所看到的中国社会最大的变化是什么？尤其在买房这件事情上 。六六：我个人觉得未来房价应该不是困扰中国人的一个问题了 ， 除了大城市还会有 ， 其他地方不会有 。 因为人口在减少 ， 幼儿园的数量都在减少 。 所以未来最早一批有房子的人过世以后 ， 他们的房产给子女 ， 以后房子应该不是问题 。澎湃新闻：你这个预期和10年之前大家的焦虑是很不一样的 。 但目前在《安家》中 ， 好像还是能看到买房者很焦虑的情绪？六六：焦虑的原因是因为中国人把房子当成“家” ， 你焦虑的不是房产而是“家” 。 比方说要不要写儿媳妇的名字 ， 这个涉及到的是家庭关系：我们未来会不会和谐的相处？要不要住在一起？所以我认为把我们所有的焦虑归结于房子或者房价 ， 这是不公平的 。澎湃新闻：在买房卖房的故事里面 ， 其实你很想去讲的一个东西是关于中国人对家的一个观念？六六：所有的问题 ， 其实都是社会关系的总和 。 在国外哪有什么买房子要加儿媳妇名这事儿 ， 大家都没有婆媳关系的问题 ，国外也不存在说“夫妻俩买房一定要买一间父母来住的房子”这个问题 ， 大家都不住一块 。 所以这个问题是中国独有的 ， 这也是为什么中国人写戏只能写中国人的戏 ， 写不了好莱坞的戏 ， 你文化背景不一样 ， 理解也不同 。
“安家五子”澎湃新闻：那这样来说的话 ， 确实目前《安家》这个名字其实是比《卖房子的人》要贴切很多的 。六六：是更符合中国人的审美和文化观点 。 我前两天遇到一个特别有意思的事 ， 一个中国台湾人娶了日本太太 ， 他告诉我一件事 ， 我觉得很诧异 。 他说他的岳母在他们家养老 ， 80多岁了 ， 跟他们住在一起 ， 我说我们大陆也是这样 ， 都是女孩照顾父母 。 他说不是 ， 他说我的老婆把她妈妈接到这来 ， 跟我们过的原因是因为我 ， 因为在我的观念里面有“孝道” ， 日本人没有孝文化 ， 老了以后都进养老院 ， 孩子们全部不管 ， 我是觉得老人太可怜了 。 你看 ， 也就是说这个日本女人嫁了个中国男人以后 ， 她的文化根基都发生改变 。 在日本的文化里面是没有“遗产”、“孝道”这两个概念的 。 你没有看过日本人写戏 ， 说把我的房子给我的孩子 ， 你知道什么原因？因为在日本 ， 如果父母想把房子留给孩子 ， 孩子要交高额遗产税 ， 现金 ， 谁都交不起 。“孝文化的丢失是很可惜的”澎湃新闻：你刚才谈到 ， 未来房子在中国家庭中的重要性可能会降低 。 而像中国人 ， 是把家的概念和房子捆绑得非常紧 ， 那你觉得在未来 ， 房子重要性的降低 ， 会不会使家庭这个概念也发生改变？六六：我觉得会 ， 我觉得我儿子这一代 ， 他们“孝道”的观念会变淡 。因为现在是世界村了 ， 世界文化对中国的影响还是蛮大的 。 但在我个人的观念里面 ， 对父母尽孝这件事情 ， 是中国高度文明的象征 。 因为父母都知道对自己子女好 ， 这是天性 。 你不对你幼小的孩子好 ，他就活不下来 ， 在自然界会被淘汰 。 所以母爱父爱这个东西是天性 。但是如果反其道而行之 ， 从天性变为人性 ， 这就是文明的表现 。什么意思呢？人类为什么会有群体生活？为什么互相照应？是因为人类本身 ， 从上天赋予的能力来看 ， 既不是爬得很高的 ， 又不是跑得很快的 ， 也不是猎杀能力很强的 ， 你只能够群体行动 ， 最终才能站在食物链的顶峰 ， 在这里就体现出对老人和孩子的照顾的重要性 。 中国文化里面 ， 孝是什么？教之所有也 ， 孝这个字是教育发源的地方 。 我认为在中国文化里面 ， 孝文化的丢失是会很可惜的 。
罗晋（左）饰 徐文昌澎湃新闻：那如果房子在家庭中的重要性降低了之后 ， 我们去维护家庭这个概念的方式 ， 可能就会少了很多经济捆绑 ， 变成更为纯粹的情感羁绊？六六：我觉得未来家的概念会比较淡 ， 尤其是像现在这种微博、微信这种家庭联系 ， 网络电话这些 ， 其实未来父母和子女之间 ， 共同生活在一个屋檐下的关系会越来越少 。 所以我也很担心未来家庭的概念 ， 房子可能还是要买 ， 但家这个概念有可能会淡 。 我们有时候慢慢就倾向于西方社会 ， 松散性结合 ， 逢年过节聚一下 ， 偶尔打个电话 ， 我觉得这有可能是未来家的常态 ， 不像过去三世、四世同堂了 。澎湃新闻：你是有幼教背景的 ， 那基于你的担心 ， 能不能给现在的年轻父母也好 ， 给中国家庭也好 ， 一些教育方面的建议呢？如何让亲子之间或者几代人之间 ， 未来能尽量保持“家”的凝聚力和紧密性？六六：这个很难 ， 你知道吗？很难的原因是因为现在的孩子独立性越来越强了 ， 跟过去不一样 ， 现在我们文化的扭转 ， 有一点接受了西方的影响 ， 就是尊重孩子是独立的个体 ， 这个文化在中国过去几千年都不存在 。 我们以前认为孩子怎么能有自己的个性呢？不是应该父母说了算吗？现在不可以 ， 现在你要问他的心理感受 ， 要尊重他的想法 。 我问我儿子 ， 妈妈老了以后 ， 你会跟妈妈在一起过吗？这在过去需要问吗？这是必然的 ， 尤其是我只有一个儿子 。 你知道我儿子说什么？“我得问我老婆同意不同意” 。 我说你为一个还没出现在你生活中的女人 ， 得罪了已经在你生活中的女人 ， 划算吗？实际上现在孩子已经变了 。澎湃新闻：这两年很多作品像《都挺好》《欢乐颂》 ， 包括这次《安家》里 ， 都出现了一个奇葩母亲的角色 。 房似锦是很糟糕的原生家庭里出来的 ， 而且她一直在努力试图摆脱家庭的束缚 ， 这一点其实蛮想听你聊一聊 。六六：因为我说句实话 ， 最有意思的一点是 ， 我相信这么多故事的重复 ， 已经证明这种事情在中国是常态 ， 而不是变态 。 我采访的这个原型的主人公特别有意思 ， 她跟我说他们家的故事 ， 说她妈问她要钱 ， 说你弟弟好可怜 ， 昨天晚上吃的方便面 。 她说：我弟弟吃个方便面 ， 我妈就觉得他可怜了 ， 我上大学的时候经常一饿三四天 ， 就喝点白水 ， 我妈也无所谓 。 她说这个话的时候笑盈盈的 ， 我听了都快哭了 。 所以你就知道 ， 我也搞不懂为什么 ， 中国的父母对儿子看得这么重 。 写这个戏的时候 ， 我也是觉得 ， 她原型的故事就放在这里 ， 你添一点减一点都不合适 ， 所以我就还是忠实的就这样放进去 ， 连采访都放进去 。澎湃新闻：前面我们谈到了“孝道” ， 你认为它是中国传统文化中很精华的一部分 ， 但同时你又写了房似锦这个角色 ， 那“孝道”这个东西 ， 对她是个非常可怕的紧箍咒 。 其实也是蛮有意思的对比 ， 这部分创作你的考虑是？六六：能怎么办呢？原生家庭她摆脱不了 ， 你说你断绝关系不回家 ， 很难 ， 刚开始和家庭保持联系是因为她爷爷 ， 爷爷把她带大有感情 ， 等爷爷走了 ， 她还有弟弟 ， 弟弟对她没有不好 。 人有感情的对吧？实际上你看这个戏 ， 另一个角色徐姑姑 。 徐姑姑就是典型的无父无母 ， 没有亲人 。 他妈妈跳楼了 ， 他跟他爸断绝关系了 。 是不是跟家庭决裂的人就幸福了？一点都不幸福 ， 没有归宿 。所以最终房似锦把她弟弟接到城里来 ， 跟他们一起创业的是徐姑姑 。 为什么？因为他是渴望有家庭的 ， 渴望能找到归宿的 ， 而最后这个归宿房似锦帮他解决了 。 我觉得每个人都能说的好像很决绝 ， 说为什么不跟家庭断绝关系？你怎么不断？但其实是没那么简单的 。
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