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在我国历史上下过“罪己诏”的皇帝有哪些

在我国历史上进行自我检讨下过“罪己诏”的有那些皇帝 \\醉千殇 发布时间：18-03-0413:02 （尽管古代皇帝大多认为自己是真龙天子 ， 君权神授 ， 永远正确 ， 是不会有过错的 ， 但在遭受天灾时 ， 常常会觉得这是上天对自己施政的谴责 ， 自己是要向上天认罪 ， 得到人民的谅解 ， 而发布“罪己诏”诏告天下黎民 ， 实际上向人民认罪！）罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时 ， 自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书 。 它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位 ， 二是天灾造成灾难 ， 三是政权危难之时 。 用意都是自责 ， 只是情节轻重有别 。 地震了 ， 罪己；蝗祸了 ， 罪己；流星撞地球了 ， 罪己 。 凡此种种 ， 不一而足 。 1. 大禹 大禹登上帝位后 ， 有一次看见犯罪之人 ， 就伤心地哭了起来 ， 左右问其故 ， 禹曰:尧舜之时 ， 民皆用尧舜之心为心 ， 而予为君 ， 百姓各以其心为心 ， 是以痛之” 。 2. 商汤 商灭夏后 ， 汤布告天下 ， 安抚民心 ， 史称《汤诰》 。 汤深刻地检讨了自己的过错 ， 曰:“罪当朕躬 ， 弗敢自赦 ， 惟简在上帝之心 ， 其尔万方有罪在予一人 ， 予一人有罪无以尔万方” 。 此后 ， 适逢商连年大旱 ， 五谷不收 ， 负责宗教祭祀的大臣说 ， 要用人为牺牲 ， 向上帝祈祷求雨 。 于是 ， 汤“剪发断爪” ， 身为牺牲 ， 祷于桑林 ， “以六事自责” ， 曰:“余一人有罪无及万夫 ， 万夫有罪在余一人 。 无以一人之不敬 ， 使上帝鬼神伤民之命” 。 于是 ， 民大悦 ， 雨亦大至 。 3. 周成王 《诗经》中的《周颂·小毖》就是周成王的罪己诗 。 4. 秦穆公 《尚书》中的《秦誓》是秦穆公袭郑惨败后的反省 。 5. 汉文帝 汉文帝后元年（前163年）诏曰：“间者数年比不登 ， 又有水旱疾疫之灾 ， 朕甚忧之 。 愚而不明 ， 未达其咎 。 意者朕之政有所失而行有所过与？……将百官奉养或费 ， 无用之事或多与？何其民食之寡乏也！” 6. 汉武帝 汉武帝即位后穷兵黩武 ， 又好神仙方士 ， 大造宫室 ， 挥霍无度 ， 致使民力枯竭 ， 寇盗并起 ， 天下大乱 。 武帝晚年渐有所悔 ， 征和年间 ， 他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台（今新疆轮台县）的奏请 ， 决定“弃轮台之地 ， 而下哀痛之诏” 。 他“深陈既往之悔” ， 不忍心再“扰劳天下” ， 决心“禁苛暴 ， 止擅赋 ， 力本农” 。 “由是不复出军 。 而封丞相车千秋为富民侯 ， 以明休息 ， 思富养民也” 。 这就是历史上著名的《轮台罪己诏》 。 汉武帝晚年面对大厦将倾的危难局面 ， 幡然醒悟 ， 痛改前非 ， 全面调整了国家的内外政策 ， 不但使政权转危为安 ， 而且也为“昭、宣中兴”打下了基础 。 （汉武帝罪己昭之“轮台悔过”） 7. 汉明帝 汉明帝永平八年（65年）冬十月 ， 出现日蚀 。 诏曰：“……永思厥咎 ， 在予一人 。 群司勉修职事 ， 极言无讳 。 ” 8. 唐太宗 唐太宗贞观二年（公元628年） ， 旱、蝗并至 ， 诏曰：“若使年谷丰稔 ， 天下乂安 ， 移灾朕身 ， 以存万国 ， 是所愿也 ， 甘心无吝 。 ”唐太宗李世民为了百姓有饭吃 ， 宁愿上天把一切灾难都降在他一人身上 。 9. 唐德宗 唐德宗即位不久 ， 就先后有号称“四王”、“二帝”的几个节度使举兵反叛 。 公元783年 ， 长安失守 ， 德宗仓皇逃亡 ， 被叛军一路追杀至奉天城 。 次年春 ， 他痛定思痛 ， 改年号为“兴元” ， 并颁《罪己大赦诏》 ， “分命朝臣诸道宣谕” 。 诏书中历数了自己的罪过后 ， 说:“天谴于上而朕不悟 ， 人怨于下而朕不知” ， “上累于祖宗 ， 下负于蒸庶 ， 痛心?面 ， 罪实在予” 。 此诏文字真挚动人 ， 很有感召力 ， 颁后 ， “四方人心大悦” ， “士卒皆感泣” ， 民心军心为之大振 ， 局势因而大变 。 不久 ， 动乱即告平息 。 10. 唐宪宗 元和七年（公元843年） ， 淮、浙发生了水旱灾害 ， 庙堂官员御史调查后作了不实的灾情汇报 ， 唐宪宗听罢心里有了底；后来 ， 他又听地方官的灾情汇报 ， 却和御史的汇报大不一样 ， 唐宪宗就怀疑地方官汇报的灾情不实 。 宰相李绛指出来不该怀疑 ， 唐宪宗想想也是 ， 当即就认错：“国以人为本 ， 闻有灾当亟救之 ， 岂可尚复疑之邪！朕适者不思 ， 失言耳 。 ”就是说错了几句话 ， 也是正常的事 ， 自省反思是应当的 ， 也正是古人倡导的“吾日三省吾身” ， 即是说几句“不思 ， 失言”了 ， 对皇帝来说 ， 也是在经常见面的大臣跟前顺嘴的事 ， 没有什么特别的地方 。 当然 ， 唐宪宗能做到这样 ， 的确也“委实不易”；不过 ， 倘若将此类事拔高成“自我检讨”、“罪己” ， 却有些“哗众取宠”以及有意“做秀”之嫌了 。 11. 宋徽宗 公元1125年11月 ， 金兵进逼东京的要关头 。 惊慌失措的徽宗听从大臣的建议:“宜先下罪己诏 ， 更革各种弊政 ， 使人心悦 ， 天意回” 。 诏书也罗列了自己的罪过:“言路蔽塞 ， 谄谀日闻 ， 佞幸专权 ， 贪官得志 。 赋税竭生民之财 ， 戍役困军伍之力 。 多作无益 ， 侈靡成风 。 ”“追思己过 ， 悔之何及！”随后 ， 又传皇位给太子恒（钦宗） ， 自己当起了太上皇 。 于是 ， 濒临灭亡的北宋又出现了一线转机 。 但好景不长 ， 一年后 ， 徽、钦二宗被金兵掳去 ， 成为阶下囚 。 据史书记载：宋徽宗下发了“罪己诏”后 ， 把皇位交给了他的儿子赵桓 ， 开封存亡之时 ， 他自己却带着一帮亲信人马去了江南 ， 在镇江建造庭园 ， 不但准备长期留居 ， 而且扣留东南地区的物资和军队 ， 不予北援 ， 他要掌握东南地区的军政大权 ， 继续他的皇帝生涯 。 12. 宋宁宗 宋宁宗嘉定六年（1213年） ， 闰九月 ， 有大雷 。 丙申 ， 以雷发非时 ， 下“罪己诏” 。 13. 金熙宗 据史书记载 ， 皇统九年（公元1149年） ， 雷电震坏寝殿 ， 有火入上寝 ， 金熙宗命翰林学士张钧代拟“罪己诏” ， 其中有历代帝皇在“罪己诏”中常用的套话：“顾兹寡昧 ， 眇予小子” 。 金熙宗听信大臣谗言：“此汉人托文字以詈主上也 。 ”立即将张钧残酷处死 。 14. 崇祯 史书上说 ， 明朝皇帝朱由检 ， 在位十七年 ， “罪己诏”没有少下 。 《明史》中记有五次之多：“冬十月庚辰 ， 下诏罪己 ， 辟居武英殿 ， 减膳撤乐 ， 示与将士同甘苦 。 ”“甲寅 ， 诏天下停刑三年 。 ”第三次 ， “闰月癸卯 ， 下诏罪己 ， 求直言 。 ”“六月癸亥 ， 诏免直省残破州县三饷及一切常赋二年 。 ”“壬申 ， 下诏罪己 。 ”如明朝崇祯十年（1637）闰四月大旱 ， 久祈不雨 ， 就下了一道“罪己诏” ， 这道“诏”的内容不在自责 ， 而在自曝官场腐恶内幕 。 崇祯皇帝自缢前下诏“罪己”：“朕自登基十七年 ， 逆贼直逼京师 ， 虽朕谅德藐躬 ， 上干天咎；然皆诸臣误朕 。 朕死无面目见祖宗于地下 ， 去朕冠冕 ， 以发覆面 ， 任贼分裂朕尸 ， 勿死伤百姓一人 。 ”崇祯皇帝平均三年多点就下一道“罪己诏” 。 15. 顺治 这位少年天子亲政后 ， 自然灾害很多 ， “水旱累见 ， 地震屡闻” ， “冬雷春雪 ， 陨石雨土” 。 他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德” ， 上干天咎 ， 所以 ， 不断自我反省 ， 屡屡下诏罪己 。 临终之际 ， 又留下了一道罪己遗诏 ， 淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状 ， 条条都是原则问题 。 归纳起来 ， 可分作七大方面:一是政治上“自亲政以来 ， 纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈 ， 因循悠忽 ， 苟且目前 。 ”二是对皇太后“子道不终 ， 诚悃未遂 。 ”未尽孝道 ， 反使圣母哀痛 。 三是对诸王贝勒“晋接既? ， 恩惠緮鲜 ， 友爱之道未周 。 ”四是“朕夙性好高不能虚己” ， 用人“未能随材器使 ， 以致每叹乏人” ， “见贤而不能举 ， 见不肖而不能退” 。 五是设立十三衙门 ， 委用任使宦官 ， “与明无异” 。 六是“国用浩繁 ， 兵饷不足 ， 而金花钱粮尽给宫中之费 ， 未尝节省” 。 七是“朕性耽闲静 ， 常图安逸” ， “朕每自恃聪明 ， 不能听言纳谏” ， “既知有过 ， 每日?责生悔 ， 乃徒尚虚文 ， 未能省改” 。 顺治帝为自己罗列的14大罪状 ， 应该说是够全面、够深刻的了 ， 在盖棺论定的“自我鉴定”中 ， 能进行如此彻底的自我批判 ， 实属亘古第一人 。 （清世祖顺治帝《罪己诏》自定十四大罪状） 16. 光绪 一九零零年 ， 八国联军入侵北京 。 逃亡途中 ， 慈禧太后既感到由她秉政的政局 ， 已经失控 ， 迫于内外压力 ， 她这才决定和八国联军谈判求和 ， 并以光绪帝的名义发出了一道“罪己诏” 。 国家将亡 ， 执政者没有责任 ， 不执政的人却有“罪”！可见 ， 一些当政帝王的“罪己” ， 完全是言不由衷的 。 中国历史上第一次明确地颁布“罪己诏”的人是汉文帝 。 公元前一七九年 ， 有人建议汉文帝要早立太子 ， 汉文帝不同意 ， 就颁“诏”说：“朕既不德……”意思是说 ， 如果我现在立太子 ， 就是更加加重了我的不道德 。 同年冬天 ， 汉文帝又下了一个“罪己诏” 。 古代帝王“罪己诏”的资料 ， 除《二十五史》的帝王本纪之外 ， 还有《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴长编补遗》、《续资治通鉴》 ， 以及宋代的《册府元龟》 ， 明实录 ， 清实录 ， 清朝的东华录和历代的记事本等等 。 有位叫萧瀚的学者 ， 在唐太宗全集中就找到了二十八份唐太宗的“罪己诏”；在“二十五史”中找到下过罪己诏的周成王下了二百六十份“罪己诏” ， 另外还有四份 ， 一份是汉武帝著名的“轮台诏” ， 两份是崇祯皇帝的“罪己诏” ， 还有一份就是袁世凯的撤消帝制的总统令 。 如果包括袁世凯在内的话 ， 在中国历史上 ， 总共有八十九位皇帝下过罪己诏 。 最早的一份是汉文帝在公元前一七九年下的 ， 最后一份是民国五年（公元1916年）下的 ， 整个时间跨度为两千零八十五年 。 如果以“二十五史”为限的话 ， 那么最后一份“罪己诏”颁布的时间应为一八九五年五月二日 ， 时间跨度是两千零七十四年 ， 平均八年就下有一份罪己诏 。 各朝下“罪己诏”的皇帝数量分别是：汉代十五位、若包括吕后的话 ， 两汉有二十四位皇帝 ， 其中有十五位下过“罪己诏”；接下来三国有一位 ， 就是魏文帝；再有吴国两位、两晋七位、南朝十四位、北朝一位、隋朝一位、唐朝八位、五代六位、宋代七位、辽代一位、金代一位、元朝四位、明朝三位、清朝八位 。 如果按所占比例来算的话 ， 清朝比例最高：十个皇帝有八个下过“罪己诏” 。


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