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太阳是旧的，阳光是新的（1）

太阳是旧的 ， 阳光是新的 ——辩证法漫谈 ， 我看世界 一、从物到人的跨越 1 ， 客观世界 ， 交换 ， 循环 ， 平衡 。 客观世界 ， 有两样东西：一样是实的物质 ， 一样是虚的事物 。 这两样东西 ， 也统称“客观事物” 。 为便于理解 ， 拆开来讲 。 先说物质 。 有生命的物质 ， 需要能量交换 ， 物与物之间 ， 形成生物链圆环 。 俗话说 ， 大鱼吃小鱼 ， 小鱼吃虾米 ， 虾米吃尘埃 。 。 。 。 。 。 一物降一物 ， 相生相克 ， 相辅相成 。 人也不例外 ， 能吃的东西 ， 人都吃 ， 但人也被细菌吃 ， 被病毒吃 ， 逃脱不了生物链圆环 。 当你走进林木茂盛的大山 ， 更能体会到动植物之间互相联系互相依存的关系 ， 它们互为生物链条上的一环 ， 它们共享一缕阳光 ， 共处共生共荣 。 你再看那荒山秃岭 ， 虽有阳光普照 ， 动植物却稀少 。 动植物稀少的原因 ， 是生物链条缺少了某些环节 ， 结果造成植被破坏 ， 水土流失 ， 恶性循环 。 无生命的物质 ， 比如热能物质 ， 在一个封闭系统里 ， 从有序走向无序 ， 开始了熵增 ， 最终变成无用的东西 。 无用的东西 ， 在一个远离平衡态的开放系统中 ， 通过与外界交换 ， 吸收足够的负熵 ， 达到一定的阈值 ， 通过涨落突变 ， 由原来的混沌无序状态转变为一种有序状态 ， 成为具有耗散结构的新物质 。 无论是有生命的物质 ， 还是无生命的物质 ， 它们都随着大自然的运动而运动 ， 从有序走向无序 ， 又从无序走向有序 ， 或熵增 ， 或熵减 ， 延续着生命和物质的循环 。 再说事物 。 人类社会次生的事物 ， 比如制度、法律、管理等政治形式；比如生产、交换、分配等经济形式；比如科教、文艺、生活等文化形式 ， 随人类的意愿而产生 。 人类社会 ， 以劳动（商品）交换为生存的基本方式 ， 以资本的逐利和公平竞争为底线 ， 在争取个体幸福的同时 ， 也追求理想的社会形态 。 在追求理想社会形态过程中 ， 会遭遇挫折、失序 ， 但人类社会具有纠错的能力 ， 能扭转挫折、失序 ， 重建政治、经济、文化形式 。 新的事物 ， 随人类意愿变化产生 。 人类社会的秩序 ， 与大自然秩序一样 ， 经历有序到无序 ， 无序到有序的循环 。 客观世界 ， 不仅显示交换和循环状态 ， 还显示平衡状态 。 客观世界的物质 ， 普遍具有质量的差异 。 因差异而产生势能 ， 因势能而以强凌弱（弱肉强食） 。 但“上帝是公平的” ， 大自然会显示其神奇的力量——比如动物 ， 当强大的动物危害弱小的动物生存 ， 大自然就会限制其繁殖能力 ， 从数量上抑制它；弱小的动物 ， 其繁殖能力则超强 ， 以保持数量优势 ， 即使在从林法则之下 ， 仍能保持种群平衡；比如植物 ， “木秀于林 ， 风必摧之” 。 一种植物疯长的话 ， 会有另外一些植物或因素来抑制其疯长 ， 维持植物种类的平衡 。 人类社会的事物也同样有差异 ， 有强弱 。 人类社会之初 ， 奉行丛林法则 ， 动物全凭掠夺 ， 人类也不例外 。 人类社会的转折点在于确立了商品生产和商品交换的基本生存形式之后 ， 人类因商品生产和商品交换 ， 改变了人类的交往方式 ， 由信奉丛林法则 ， 掠夺他人 ， 到自己劳动 ， 生产商品 ， 在自愿和平等的基础上 ， 与人交换 。 从这个时候起 ， 人类社会便由野蛮迈向了文明 。 当代文明社会 ， 首先是一种经济社会 。 经济社会是一种多方博弈 ， 信守的是自愿和平等的交换原则 ， 并通过契约的形式约束各方 。 因而人类社会进入了相对和平的持续发展的时期 。 但是 ， 人类是有弱点的 ， 人类不仅具有为公和理性的一面 ， 还具有自私和投机的一面 。 因而 ， 人类社会不可避免的会出现强权 ， 霸凌 ， 战争 ， 不公平 ， 腐败等现象 。 这些现象势必造成社会交易成本的增加 ， 当社会交易成本达到一个临界点的时候 ， 博弈各方几乎无利可图 。 这时候 ， 博弈各方开始考虑打破旧的平衡 ， 用新的制度（契约）代替旧的制度（契约） ， 建立新的平衡 。 因此 ， 打破旧平衡 ， 建立新平衡 ， 再打破 ， 再平衡 。 。 。 。 。 。 成为一种常态 。 国家之间的博弈 ， 也如同经济社会的博弈一样 ， 也是受到契约（国际法）约束的 。 旧的契约被打破 ， 新的契约也应运而生 。 今天 ， 国家之间 ， 虽然 ， 也存在局部战争 ， 但和平发展还是主流 ， 总体呈现动态平衡的局面 。 大千世界 ， 各不相同 ， 却能共处共生共荣 。 感觉冥冥之中有一股力量 ， 在维持着交换、循环、平衡 。 2 ， 主观世界 ， 镜子 ， 想象 ， 逻辑 。 镜子 。 主观世界 ， 境由心生 。 境是什么？境是客观世界的镜像（现象） 。 心是什么？心是镜子 ， 心是主观世界 ， 心是人脑（意识） 。 人脑是一面镜子 ， 客观世界的镜像由人脑生出来 。 客观世界的镜像经过人脑这面镜子的记忆、联想、想象 ， 便超出了客观世界 ， 客观世界没有的东西 ， 人脑都能想象出来 。 人在客观世界之中 ， 客观世界在人的心中 ， 有时候“心比天大” 。 但客观地说 ， 镜子始终大不过镜像 ， “二律背反”和悖论 ， 就是因为镜子比镜像小产生的 。 镜像与镜子的关系 ， 是现象与意识的关系 ， 是一种理解（互动）的关系 。 人脑是神奇的 。 人脑集视、听、嗅、尝、触、思、换（嘴 ， 进食交换能量 ， 说话交换思想）等功能 。 人脑具有先天的认知能力——有“时间和空间”模块 ， 有“信息收发过滤储存记忆”模块 ， 有“联想推理逻辑”模块 ， 具有形象思维和抽象思维的能力 。 这些先天的认知能力 ， 叫先验能力（即经验材料输入大脑之前的验前认知能力） 。 康德说 ， 直观无概念则盲 ， 思维无内容则空 。 人虽然有先验认知能力 ， 但也离不开概念和内容（经验材料） 。 先验认知能力 ， 只有与后天的经验材料结合 ， 才能获取知识 。 人可以通过劳动实践 ， 总结经验 ， 获取知识 。 也可以通过与他人的交往互动 ， 学习他人的经验和书本的知识 。 人通过总结和学习 ， 使自己的知识丰富起来 ， 并转化成新的验前认知能力 。 小孩子的验前能力与大人的验前能力的差别 ， 是经验知识增长的差别 。 经验知识增加了 ， 智慧也随之增加 。 人达到一定的智慧 ， 人脑即使没有新的外界经验材料的输入 ， 也可以进行纯粹的理性思维 。 有些科学发现 ， 发明 ， 创造 ， 就是人类纯粹的理性思维的结果 。 比如 ， 数学 ， 可以看作纯粹理性思维的结果；比如一些物理学方面的发现 ， 先有假说 ， 后有证明 。 而假说 ， 是想象出来的 ， 是纯粹理性思维的结果 。 所以 ， 经验不是认知世界的唯一源泉 ， 理性也是认知世界的源泉 。 想象 。 人脑具有思维能力 ， 思维能力的核心基础是什么呢？我认为是“想象力”和“逻辑力” 。 想象力提供思维的时空舞台 ， 逻辑力提供思维的形式、规则和方法 。 是想象力和逻辑力将外界信息材料进行过滤储存 ， 记忆联想 ， 分析确定 ， 分类综合 ， 演绎归纳 ， 理论构建 ， 然后通过实验证明 ， 获取知识（真理） 。 是“想象力”和“逻辑力”的极限 ， 决定人的智慧的极限 ， 决定人的思维能力的极限 。 多数人的思维能力在四维 ， 少数人的思维能力在四维以上 。 每增加一维 ， 就是增加一根时间轴 ， 增加变化的时空和可能的多种选择结果 。 比如象棋大师 ， 下棋看五步 ， 要将每增加一步的棋局变化和对策了然于胸 。 与多人下盲棋时 ， 还需要处理多方的复杂的棋局变化 ， 没有超强的想象力和逻辑力 ， 是做不到的 。 顶尖的科学家的思维能力据说可以达到十一维 。 达到十一维的时候 ， 烧脑几乎到了极限 。 逻辑 。 客观世界是“物” ， 主观世界是“心” 。 境由心生 ， 心物同构 。 心物同构 ， 也有孰先孰后：客观世界（物）是时间优先 ， 主观世界（心）是逻辑优先 。 客观世界是复数“心”的反映 ， 主观世界是单数“心”的反映 。 主观世界应当尊重客观世界 。 尊重客观 ， 是逻辑的前提 。 3 ， 从物到人的跨越 。 我见过农民伯伯编草鞋——先备好一把金黄色的干稻草 ， 放在伸手够得着的地方 ， 然后 ， 搓一根草绳 ， 打一个结挂在什么地方 ， 先从鞋后帮织起 ， 一边搓绳 ， 一边编织 ， 再添草 ， 再搓 ， 再织 。 。 。 。 。 。 不用半晌工夫 ， 一双草鞋就织好了 。 农民伯伯告诉我“草鞋没样 ， 边打边像” 。 农民伯伯这句话 ， 说来简单 ， 其实不简单 。 农民伯伯从计划编草鞋 ， 到编成草鞋 ， 包括了对世界的认知 ， 包括了价值选择和价值创造 。 为什么要自己编草鞋？鞋子在那个年月是稀罕货 ， 老娘们做的布鞋 ， 一般是在逢年过节走亲戚时才穿的 。 所以 ， 必须自己想办法编造成本更低的鞋子 。 拿什么编鞋子？乡下最廉价的只有稻草 。 稻草具有什么样的性质？柔软 ， 韧性 ， 具有一定的抗磨擦系数 ， 适合编草鞋 。 怎么编草鞋？只能是“草鞋没样 ， 边打边像” 。 虽然草鞋没有样 ， 但脚板有样 ， 照着脚板的样编 ， 编坏了重来 ， 不断地总结经验 ， 直到编成功为止 。 我思考了一下 ， 简单的编草鞋过程 ， 几乎凝结了全部哲学思想——对客观环境的认识 ， 对草的认识 ， 凝结了本体论和认识论的思想方法；选择用稻草作材料 ， 到动手编成草鞋 ， 凝结了价值论的思想方法 。 农民伯伯就是凭借原始的哲学智慧 ， 编成草鞋 。 只是农民伯伯没有把它总结为哲学理论罢了 。 从昔日的草鞋 ， 到今天的智能手机 ， 只有短短几十年时间 ， 物质生活的变化是惊人的 。 物质生活的变化 ， 源于人们生产率的提高 。 人们生产率的提高 ， 源于人脑越来越聪明了 。 人脑越来越聪明 ， 就让原来的体力干活变成机器干活 ， 又让原来由人操纵机器干活 ， 变成人工智能机器自动干活 。 今天社会生活各方面的进步 ， 得益于科学技术的进步 。 世界在科学家眼里 ， 几乎连底裤都没有了 。 对物质结构的认知 ， 有化学和生物学科学；对物质运动的认知 ， 有物理学和天文学科学；对空间形式和数量关系的认知 ， 有数学科学；对人的身体、思维以及灵魂的认知 ， 有解剖学、生理学、病理学、心理学、美学、文学、哲学等科学；对人类社会的认知 ， 有政治学、经济学、社会学、历史学等科学 。 世界 ， 除了遥远星空 ， 除了暗物质和暗能量 ， 只要人的眼睛能看到的东西 ， 或者借助仪器能看到的东西 ， 几乎都看透了 。 人看透的东西 ， 人都能制造出来 。 今天 ， 已经实现了对物的跨越 ， 开始了对人的跨越 。 人工智能技术 ， 是对人的思维形式、规则、方法的模仿 ， 是对人的随机处理问题的思维定式的集成 ， 是对人的思维规律的全面掌握 。 人工智能技术 ， 是建立在仿生学基础上 ， 是建立在计算机技术基础上 ， 是建立在人类积累的知识和技术基础上 。 人工智能技术的跨越 ， 人脑是一道坎 。 编草鞋的思维方法还能用吗？如果编草鞋的方法有用 ， 就说明旧的哲学思维方法还能用 。 有人说该让位给科学思维方法了 。 科学思维方法 ， 即系统思维方法 。 大概是观察的方法 ， 分析的方法 ， 综合的方法 ， 演绎的方法 ， 归纳的方法 ， 构建的方法 ， 实证的方法 。 科学思维方法 。 还是离不开理性思维方法 。 我认为形而上学 ， 辩证法 ， 形式逻辑 ， 编草鞋的方法 ， 还是有用的 。 科学技术的进步 ， 都是先有山寨模仿 ， 后有跨界创新 ， 也是“草鞋没样 ， 边打边像”的 。 人工智能技术没样 ， 但人脑有样 ， 也可以像编草鞋“边打边像” 。 对人的跨越 ， 需要完善思维科学 。 我想 ， 可以从以下几个方面完善——1、思维的平台：人脑（主观世界） 。 配置的思维工具有：A思维细胞 ， 语言（概念）；B思维形式和规则 ， 形式逻辑、数理逻辑；C思维方法 ， 认识论、本体论、价值论等程序思维方法 ， 形而上学、辩证法、科学思维以及经验定式等理性和经验思维方法；D思维标准 ， 科学的公理、定理、原理、规则；E思维摹本（参考） ， 全人类积累的未被淘汰的知识 。 2、思维的对象：客观世界 ， 主观存在（思维自身） 。 3、思维的程序：认识论是事物认知分段程序（入口） ， 本体论是事物认知描述程序（中间） ， 价值论是判断选择程序（输出） ， “观察 ， 实验 ， 跟踪”是信息反馈程序（回路）等 。 4、思维的形式和规则：形式逻辑、数理逻辑 。 5、思维的方法：形而上学、辩证法、科学思维以及经验定式等 。 6、思维的标准：科学的公理、定理、原理、规则 。 7、思维的摹本（参考）：全人类积累的未被淘汰的知识 。 。 。 。 。 。 仿ISO ， 可以写成思维程序文件 ， 构成思维质量手册 。 （前边肤浅想法 ， 仅供参考） 实现对人跨越的那一天 ， 人几乎就是多余的了 。 许多问题将摆上桌面 ， 比如劳动力过剩问题 ， 资源平等共享问题 ， 社会财富分配问题 ， 政治、经济、文化结构重构等问题 。 社会将面临巨变 ， 必须未雨绸缪 。


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