广开言路，从保护，人民的话语权开始

广开言路，从保护好人民的话语权开始

广开言路，从保护好人民群众的嘴巴开始。

广开言路，从保护，人民的话语权开始。广开言路，察纳雅言这个算不算今天所讲的落实各种途径密切联系群众，走群众路线；群众者，上至达官贵族，下至贩夫走卒！

“防民之口甚于防川”出处《邵公谏厉王弭谤》（《春秋左氏传》（又名《左传》）的《春秋外传》（又名《左氏外传》或《国语》））。

我不知道大多数如何理解这个“防”字，我们总讲“随文入观”（甚至于可以通俗的讲，要入乡随俗，古时候的这些字和文到底什么意思？）

大多数人认为是防范。这就感觉对立了，对立了就肯定会有冲突。我查了查资料，结合《说文解字》以及段玉裁注解，在仔细看原文，这个防应该当，防护保护讲！

原文字数不多，如下:

邵公谏厉王弭谤（邵有的也讲召）

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

广开言路，从保护，人民的话语权开始。我学着来讲故事，就从《邵公谏厉王弭谤》开始。此文来历，作者，故事人物等基本概念我就不表述，各位可以查一查。

题目:厉王是领导，邵公是臣子干部（三公九卿），邵公向厉王汇报（谏，证也，告也，规劝）要“平息安抚”（处理好）“公开的过错”（谤，不是一个贬义词。）

《邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。 ”（谤诽讥）那个时候民风淳朴，一般人谁没事会去“谣”传不是事实的东西？假的东西也不可能大范围流传！

《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之世,涑鼓谤,立之于朝。 ”“鼓”有一种称之为“谏鼓” ， “谤”之前说过了。（杨震四知这个典故大家应该知道。尧舜之世按照今天的话来讲应该算太平盛世，和谐社会！）