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宋太祖赵匡胤，是可以纵容武将吃人的

读《宋史》赵匡胤时代的人物传记 ， 很容易发现两桩有意思的奇事 。 第一桩 ， 宋太祖一朝的武将们 ， 似乎集体成了佛教徒 。 稍作列举： ①石守信：“尤信奉释氏 ， 在西京建崇德寺 ， 募民辇瓦木 ， 驱迫甚急 ， 而佣直不给 ， 人多苦之 。 ” ②韩重赟：“信奉释氏 ， 在安阳六七年 ， 课氏采木为寺 ， 郡内苦之 。 ” ③吴廷祚：“治家严肃 ， 尤崇奉释氏 。 ” ④李崇矩：“信奉释氏 ， 饭僧至七十万 ， 造像建寺尤多 。 又喜黄白术 ， 自远迎其人 ， 馆于家以师之 ， 虽知其诈 ， 犹以为神仙 ， 试已终无悔恨 。 ” ⑤崔翰：“晚年酷信释氏 。 ” ⑥王仁镐：“性端谨俭约 ， 崇信释氏 ， 所得俸禄 ， 多奉佛饭僧 ， 每晨诵佛经五卷 ， 或至日旰方出视事从事刘谦责仁镐曰：‘公贵为藩侯 ， 不能勤恤百姓 ， 孜孜事佛 ， 何也？’仁镐敛容逊谢 ， 无愠色 。 当时称其长者 。 ” ⑦陈思让：“累历方镇 ， 无败政 ， 然酷信释氏 ， 所至多禁屠宰 ， 奉禄悉以饭僧 ， 人目为陈佛子 。 ” …… 第二桩 ， 宋太祖时代这些皈依佛门的武将们 ， 几乎全是些贪财好色之徒 。 也稍作列举： ①石守信： “累任节镇 ， 专务聚敛 ， 积财钜万 。 ” ②王全斌： “破蜀日 ， 夺民家子女玉帛” ， 纵兵大掠蜀中 。 ③王仁赡： 破蜀之日 ， “纳李廷珪妓女 ， 开丰德库取金宝” 。 ④楚昭辅： “颇吝啬 ， 前后赐予万计 ， 悉聚而畜之 。 尝引宾客故旧至藏中纵观 ， 且曰： ‘吾无汗马劳 ， 徒以际会得此 ， 吾为国家守尔 ， 后当献于上 。 ’及罢机务 ， 悉以市善田宅 ， 时论鄙之 。 ” ⑤崔彦进： “频立战功 ， 然好聚财货 ， 所至无善政 。 ” ⑥曹翰： “贪冒货赂 。 ” ⑦张铎： “州官岁市马 ， 张铎厚增其直而私取之 ， 累至十六万贯 ， 及擅借公帑钱万余缗 ， 侵用官曲六千四百饼 。 ” ⑧田景咸： “性鄙吝 ， 务聚敛 ， 每使命至 ， 惟设肉一器 ， 宾主共食 。 ” ⑨王晖： “性亦吝啬 ， 赀甚富 ， 而妻子饭疏粝 ， 纵部曲诛求 ， 民甚苦之 。 ” …… 皈依佛门 ， 要讲求慈悲之心 ， 不应该再有“专务聚敛”、“夺民家子女玉帛”之类的行径 。 赵匡胤时代的武将们 ， 却一面集体皈依佛门 ， 一面集体“专务聚敛” ， 这种诡异的“对立统一”背后所潜藏的 ， 其实是武将们强烈的求生欲 。 自唐末藩镇割据延伸到五代 ， 百余年的动乱形成了一种“天子宁有种耶？兵强马壮者为之”的游戏规则 。 赵匡胤时代的武将们 ， 大多有着后周旧臣的身份 ， 某些资历深厚者甚至历仕三朝以上（如慕容延钊） 。 赵匡胤以陈桥兵变黄袍加身 ， 自然也担心这些在五代大染缸里浸泡已久的武将们有样学样——势小者惯做墙头草 ， 哪边风大哪边倒；势大者则蠢蠢欲动 ， 以石敬瑭、刘知远、郭威等前辈为榜样 。 为了睡得更踏实 ， 称帝之后 ， 赵匡胤即在全国推行一种新的“更戍法”：朝廷分遣禁军戍守边城 ， 各军区之间的部队须经常换防 ， “使往来道路 ， 以习勤苦、均劳逸” 。 按《宋史.兵制》的说法 ， 此法优点颇多 ， 既能防止将领们化朝廷之兵为私人武装；部队间经常调动 ， 还可以改善部队腐化骄惰的习气 。 弊端则是 ， 宋军也自此陷入了“兵不知将 ， 将不知兵”的困境 ， 对外的战斗力大为减弱（倒并不影响对内镇压普通民众） 。 与“更戍法”相配套 ， 对那些威望高、能力强 ， 掌兵已久的将领 ， 赵匡学东汉的光武帝刘秀 ， 自导自演了一出“杯酒释兵权” ， 一劳永逸斩断了他们与军队的连结 。

宋太祖赵匡胤，是可以纵容武将吃人的

图：赵匡胤 赵匡胤严重的猜忌与严密的监视 ， 让武将们集体养成了战战兢兢、谨小慎微的的处世风格 。 换言之 ， 这些杀人如麻的赳赳武夫 ， 并非服膺佛祖的慈悲 ， 而是恐惧赵匡胤的猜忌；他们的贪婪好色未必出自本性 ， 更多是在响应赵匡胤的鼓励——对于武将的贪污腐败 ， 赵匡胤长期持默许态度 ， 盘剥百姓固然不闻不问 ， 即使侵吞数额巨大的公款 ， 也往往不会受到实质性的惩罚 。 初时 ， 武将集团的贪腐尚是做秀成分居多 。 《宋史》评价石守信的疯狂敛财 ， 说他“岂非亦因以自晦者邪？” ， 可谓相当透彻 。 王全斌早年的为人 ， 是“轻财重士 ， 不求声誉 ， 宽厚容众 ， 军旅乐为之用” ， 克蜀之日却亲自带头敛财 ， 且放纵部下大肆搜掠蜀中 ， “侵侮宪章 ， 专杀降兵 ， 擅开公帑 ， 豪夺妇女 ， 广纳货财 ， 敛万民之怨嗟 ， 致群盗之充斥” ， 如此反常无疑也是为了自污求保——克蜀之功太大 ， 赵匡胤赏无可赏 ， 惟有用一场声势浩大的“自污” ， 才能安抚赵匡胤对王全斌的猜忌之心 。 在赵匡胤时代 ， 没有自污而能保全终身的 ， 唯有曹彬一人 。 这既有赖于曹彬自己懂得韬光隐晦 ， 也与曹彬身为“宋朝开国第一名将” ， 赵匡胤有意将其树立为典范有直接关系 。 韬光隐晦的首要之务 ， 是要有自知之明 。 灭南唐之役 ， 赵匡胤于出征前鼓励曹彬说：“攻克李煜回来 ， 我用你做宰相” 。 副帅潘美提前祝贺曹彬 ， 曹彬让他且慢祝贺 ， 说这仗打赢了自己也做不了宰相 ， 潘美不明白继续追问 ， 曹彬意味深长地回答：“太原军阀刘继元尚未平定 。 ”凯旋回朝时 ， 果不其然 ， 赵匡胤对曹彬说：“现在军阀割据未平者尚多 ， 你做了宰相 ， 品位已极 ， 岂肯再替我努力奋战？再等一等 ， 为我攻取了太原再说 。 ”赏赐曹彬五十万钱了事 。 曹彬对此看得很开：“人生何必使相 ， 好官亦不过多得钱尔 。 ”（《涑水记闻》）作为赵匡胤刻意树立的榜样 ， 据《宋史》记载 ， 曹彬在朝从不违迕赵匡胤的旨意 ， 也从不谈论他人过失；从不以名位功绩自重 ， 路遇士大夫总是先调转车头避让；甚至从不直呼属下小吏的名字 。 赵匡胤曾让他评价当朝官员 ， 曹彬的回答是：“军事之外的事情 ， 非臣我所应当知晓 。 ” 但曹彬是不容易学的 。 相较之下 ， 把自己搞成一个贪财好色的假佛教徒 ， 更能缓解赵匡胤对自己的猜忌之心 。 赵匡胤也乐于看到他们一面贪财好色 ， 一面假模假样用“信奉释氏”来装点自己有慈悲之心 。 在这样一种彼此心照不宣的纵容下 ， 宋初的某些武将 ， 遂将人性的丑恶面极端地释放了出来 。 比如 ， 猛将王继勋“专以脔割奴婢为乐” ， 所谓脔割 ， 就是将肉割成一块块零碎 。 某日 ， 王继勋府中围墙因大雨坍塌 ， 大量奴婢逃出牢笼 ， 跑去官府求助 。 事情闹到赵匡胤那里 ， 他“大骇”之下 ， 对王继勋下达了一份看起来特别狠的判决：“削夺官爵 ， 勒归私第 。 仍令甲士守之 。 俄又配流登州 。 ”但这份判决只是做样子给外界看 ， 并未真的落实 ， 没等王继勋启程上路前往流放地 ， 他已被改授为右监门率府副率 。 开宝三年 ， 王继勋又被任命为西京洛阳的行政长官 ， 到任后变本加厉发泄自己残暴的本性 ， 他开始吃人了：“强市民家子女备给使 ， 小不如意 ， 即杀食之 ， 而棺其骨弃野外 。 ”人贩子和棺材商人日夜出入王继勋府中 ， 造成一种极为诡异的门庭若市 。 有了上一次的教训 ， 洛阳百姓对上诉官府不再抱持希望 ， 一切听天由命 。 赵光义上台后 ， 王继勋被处死 ， 官方统计得到的数据是：自开宝六年到太平兴国二年 ， 短短五年时间里 ， 王继勋前后亲手杀掉和吃掉的奴婢多达一百余人 。 如此丧心病狂之人 ， 却可以在赵匡胤时代逍遥自在 ， 无拘无束 。 （《宋史.王继勋传》） 宋初武将吃人者 ， 王继勋并非特例 。 有斩杀韩通之功的军士王彦升 ， 后来做了防御使 ， 也吃人吃得满嘴流油：“性极残忍 ， 俘获戎人 ， 则置酒宴饮 ， 引胡人 ， 以手捉其耳 ， 对客咀嚼 ， 徐引卮酒 。 戎人血流被面 ， 彦升笑语自若 。 前后啖数十百人”（《渑水燕谈录》） 。 这个吃人狂魔 ， 同样在赵匡胤时代逍遥自在 ， 寿终正寝 。 与纵容武将贪财好色、甚至对其杀人吃人也不闻不问相反 ， 赵匡胤对文臣的道德品质和人格操守 ， 有着极为严格的要求 。 他对郡县各级官吏的贪污腐败问题抓得很严 ， “颇用重典”、“尤严贪墨之罪” 。 开宝四年 ， 英州长官王元吉一月内贪污受贿七十余万（与武将们疯狂的敛财量比起来 ， 实在是不值一提） ， 赵匡胤亲自下达特别诏书 ， 将之处死（按律罪不至此） ， 以示惩戒 。 赵匡胤希望文臣们在各个方面趋向完美 ， 同时也乐见武将们的道德残缺与人性扭曲 。 在他看来 ， 这畸形对立的二者 ， 均有助于他坐稳自己的帝位——前者可以提供更好的地方行政官员；后者可以消除“天子兵强马壮者为之”的隐忧 。


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