疫情中不良商家坐地起价，大发国难财……

人性啊，人性！疫情中不良商家坐地起价，大发国难财…… 陈安庆南方传媒书院

人性啊，人性！疫情中不良商家坐地起价，大发国难财！…… 南方传媒书院陈安庆 @北京晚报【一盒口罩卖一千！有人在抗疫一线奋战，有人却在发“口罩财”！】近期，不少购买口罩的网友发现，一些电商平台销售的口罩明显涨价。不少店家的N95口罩价格从99元上涨至三四百甚至近千元不等。而多个电商平台，目前包括3M品牌旗舰店内的部分KN95及KN90口罩均出现售罄断货情况。对此不少网友愤怒吐槽：眼看着涨价，真的很恶心！#买口罩的主力军# #钟南山表示不一定非戴n95口罩# O一盒口罩卖一千！有人在抗疫一线奋战，有人却在发“口罩财”！

什么叫“发国难财”？现在把口罩卖高价就是。看到这则微博内容，不知道你作何感想？新型肺炎向我们猖狂进攻的关头，检验着我们的人性。这个时候会浮现很多美好、高尚和温情的东西，同时人性中灰暗、脏兮兮的那些劣根性，也会趁机跑出来凑热闹。

目前，武汉和全国各地疫情紧急，不法奸商昧着良心，借武汉疫情之机进行，坐地起价、哄抬物价，企图发国难财，令人气愤！奸商和骗子们想发国难财，令人不齿！有人说：“在自然界的力量面前，我们惟一可恃的不过是人性的温暖。 ” 惟有如此，我们才会少些哀痛，少些惨烈，多些温情，多些温暖。然而，当举国一心，众志成城，冀望早日降伏疫情灾魔时，一些宵小之徒却在发国难财，行坑蒙拐骗之能事。显然，对于这些已经丧失道德约束的卑劣之人，仅仅对其进行道德上的谴责是不够的，因为这种谴责对于他们来说，已经无关痛痒，必须予以严厉打击，使其受到应有的法律制裁。建议各地物价部门要在抗击疫情的预防药品，实行限价政策，要防止仍有胆儿大的，见利忘义发国难财。坚决打击借疫情防发不义之财行为，对预防疫药品及商品的市场价格，进行监督，实行“一日一报制” 。灾难面前，人性的丑陋与美好，就像一面镜子，你都可以看得一清二楚。直面人性里的阴霾与明媚。卑微生命里的颤栗与悸动。世间臭有多种，臭钱、臭事、臭毛病、臭味相投、臭不可闻，赚钱并不反对，但是要赚得干干净净。趁火打劫，坐地起价，在重大疫情来临之际，哄抬物价，赚救人性命的口罩钱，这很不地道。冠以一个臭字，名声欠佳，以后这些奸商，人人见了，怕是避之不及。金钱确实没有臭味，但一过这一类人的手，就会变得臭气熏天。拜金主义、利己主义，极端个人主义、贪得无厌的赚钱冲动，那些贪官、奸商捞的赃钱，来路不明，手段下作，实在臭不可闻。我们中国传统儒家伦理中，主张“义以为上”、“见利思义”、“正其义不谋其利，明其道不计其功” ， “君子喻于义，小人喻于利” ，侵害他人，污秽社会，误国害民、追逐臭钱，弄虚作假，坑蒙拐骗，丑闻不断，劣迹斑斑，不讲廉耻，不顾颜面，行为乖戾，丑态百出… 正确的姿态是什么？是以义取利，正义谋利，不谋无义之利，不赚不道德的钱。在巨灾和疫情面前，人们在恐惧和眼泪中，意识到：灾难是人类生存环境的一部分。人们也在痛苦和恐惧中思索——当灾难真正来临时，我们应该怎么办？人性善恶抉择中，我们该怎么做？奉公守法，只为挣钱，缺失社会责任的CEO只能称为“老板” ，而唯利是图、哄抬物价、以次充好、偷税漏税、缺失社会责任的人可称之为“奸商”！媒体与奸商的博弈，赶上自前驱，椽笔纾国难，书生报国无他物，唯有手中笔如刀。现代信息社会，媒体的主要功能一是解决信息不对称问题，满足公众的知情权；二是实施舆论监督，维护社会正义。媒体的这种功能正在不断强化，特别是在事关公共利益领域，这种较量愈加激烈。一些企业为了扩大市场份额、满足一己私利，不顾社会道德，甚至不惜触犯法律。 “在高烧的威胁下，他退缩到床里，发狂似地摇晃着脑袋，掀掉被子。大颗大颗的眼泪从红肿的眼皮底下涌出……他小小的躯体已经完全被瘟神的魔爪控制，被折磨得筋疲力尽，瘦骨嶙峋，离开人世时脸上还残留着泪痕” 这是加缪小说《鼠疫》中因感染鼠疫而死亡的孩子形象，如今武汉冠状病毒感染疫情方炽，有人哀叹、有人焦灼、有人祈福遥祝国民早日脱离险境，还有卑劣宵小之辈，大发国难财。此事背后映射出的人性之“恶” ，比“善” ，更发人深思。审视人性，透析人性阴暗面，在灾难面前，真正可怕的不仅仅是白色恐怖，而是人心。《鼠疫》描写了北非一个名为奥兰的城市在突发鼠疫后，以里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事。在《鼠疫》中，里厄医生是人性美的代表，在奥兰城爆发鼠疫时，他积极号召大家抗击瘟疫。 “鼠疫，就是生活”这句由里厄说出来的话，正表明了加缪对荒诞的态度：灾难滋浸在平日生活中，相伴相成，因而我们无法逃避，唯有面对与抗争。作为医生，他每天工作20小时，不断挽救他人，却无暇挽救在城外生命垂危的妻子。柯塔尔，在鼠疫发生前是个逃犯，因害怕警察追捕上吊自杀未遂，鼠疫盛行起来之后，他反而自由自在，得意快活，在鼠疫围困的物质困难时期，他参与走私，利用涨价之机，赚取不义之财，当疫势减弱，大家高兴起来的时候，他却大为惊慌，不愿恢复正常生活，对他来说灾难使别人痛苦，使他快活。当鼠疫结束，一切恢复正常时，在人们的欢庆中他竟满怀仇恨地向人群开枪，因而被警察逮捕。他作为一个违反人道、作恶多端的反面人物，理所应当地受到了惩罚。人情世态的清醒窥探，残酷现状，观照当下社会与人性。《鼠疫》封页引用了英国诗人邓恩的诗句：“任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员。不要问丧钟为谁而鸣，丧钟是为你而鸣的。 ” 无独有偶，中国作家迟子建的小说《白雪乌鸦》描写的是1910年冬至1911年春，哈尔滨爆发鼠疫，死亡数万人；仅有两万多人口的哈尔滨傅家甸，疫毙者竟有五千余人。这部小说里面有个人物太监翟役生，翟役生出身寒苦，自小被送入宫中当太监，半辈子的屈辱生活使他逐渐沦为一个无赖。在鼠疫之初，翟役生想用囤棺材的方式赚取不义之财，可最后害得情人死去，再次遭到打击后，他又继续奉行他的无赖哲学：“想活下去，就轻贱这个世界吧。 ” 实际上，任何时代都有像翟役生这样，抱怨和仇恨社会的人，灾难又恰好能给予他们这种曲鄙的机会，他看到别人受尽苦难和折磨反而幸灾乐祸，他一直希望这场灾难不要结束，以寻求自我安慰和心理平衡。这种人性的悲凉，折射出太多现实问题，自私的、心理阴暗而丑陋的卑劣人性。唐山地震后，出现了包括市区及郊区大范围的抢劫行为，出现洗劫废墟的现象，余震、水库决堤谣言也是不断出现。一些弱势群体如病人、孤儿等受到歧视、遗弃或争夺财产，同时还出现救灾物品的克扣哄抢等现象。汶川地震后，各类信息通过新闻媒体不断发布，一些失范行为也是屡屡曝光，如“范跑跑”事件、莎朗斯通辱华事件、诈捐现象，假扮政府或公益组织人员，诈骗物资等等。在此次疫情中，要警惕和杜绝这些灾难中的失范行为。（南方传媒书院创始人陈安庆）