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刘工：当代商业文学帝王颂

刘工：当代商业文学帝王颂 商业文学 ， 即文学商业化 。 当代的畅销书几乎都是商业文学 ， 其中帝王文学是一大类 。 不奇怪 ， 中国人崇拜帝王 ， 谈起帝王津津乐道 。 从唐诗宋词到明清小说 ， 歌颂与诽谤帝王的文学各有千秋 。 但到了电视剧大兴天下的当代 ， 歌颂帝王的文学成了篡改历史的主流 ， 诽谤帝王的文学成了戏说 。 从《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》、《铁齿铜牙纪晓岚》等等 ， 一系列帝王剧走红中华大地 ， 似乎开启了国人对清朝历史的新认识 ， 也改变了人们对满清王朝的看法 。 由此 ， 清宫戏一直红火到今天 ， 跪颂帝王胸怀天下、雄才大略、仁慈宽厚、一心为民的好领袖 ， 是鞠躬尽瘁死而后已的伟人 。 如此说来 ， 这种跪颂不是彻头彻尾地否定辛亥革命 。 帝王 ， 是封建社会的最高统治者 ， “万岁”一词则是帝王的代名词 。 事实是 ， 被称“万岁”的最高统治者 ， 几乎都是杀人如麻、残暴无比的黑帮老大 。 例如 ， 真实的康熙 ， 为一统天下发动平三藩战争 ， 死于清军屠刀之下的足有数百万人；为统一江山颁发禁海令 ， 史载“百姓失业流离死亡者以亿万计” 。 当然 ， 颁发《禁海令》不是康熙的发明 ， 原创是朱元璋下令严禁出海贸易 ， 康熙用《禁海令》完成祖国统一罢了 。 用文学粉饰太平 ， 是中国文学的功能 。 这个功能不仅赚取了文学的商业利益 ， 而且还毒害了国人对历史的认知 。 用文学粉饰满清的太平 ， 则不是借古讽今之喻 ， 而是跪颂《清史》记载“县无完村 ， 村无完家 ， 家无完人 ， 人无完妇”之景 。 用大白话来说 ， 在满清的大屠杀后 ， 家家都有人被杀 。 这种杀绝汉人的残酷历史 ， 不仅被商业文学淡化 ， 且得到一种“杀彘教子”的功能 。 用满清的文字狱来解释 ， 文字狱是融合君臣关系的宪法 。 皇帝和大臣、尤其是御用知识分子之间 ， 饱含着一种情意绵绵、恩重如山的君臣情 。 其实 ， 这种“君臣情”不仅欺骗了所有国人 ， 而且还被当代文人出神入化的发展到今天 。 实际上 ， 满清皇帝对普通知识分子要么被镇压、要么被利用 。 乾隆就公开说：科举既不为选贤任能 ， 也不为教化国民 ， 而在于让读书人拘于八股 ， 皓首穷经 ， 用“名利”二字牢牢拴住他们 ， 使其再无暇思索什么真理大道 ， 则大清永姓爱新觉罗 。 据载 ， 乾隆曾当众辱骂御用文人纪晓岚：“我看你有一点文才 ， 赏你两口饭吃；你要记住自己的身份 ， 你就是一个和妓女一样的戏子 ， 国家大事是你能问的吗？”由此可见 ， 文人在帝王眼里就是妓 。 因此 ， 文字狱就是文化恐怖主义 ， 只有苟且偷生地跪颂 ， 文人活得才如鱼得水 ， 幸福满满 。 鲁迅先生为此感叹：“为了文字狱 ， 使士子不敢治史 ， 尤不敢言近代事 。 ” 对于文字狱而言 ， 这种罪行早已成为历史 ， 但变相的文字狱大行其道 。 禁言则是禁忌的言论 ， 那么言论被禁忌 ， 商业文学自然大放光彩 。 因为 ， 言论即发表的意见或议论被禁忌了 ， 商业文学就活得了招摇过市的机会 。 用网传的话说 ， 很少有美女经得起富豪泡 ， 很少有商人经得起税务查 ， 很少有穷人经得起拆迁逼 ， 很少有官员经得起纪检查 ， 很少有专家经得起权贵捧 ， 很少有采访人员经得起跨省抓 ， 很少有明星经得起狗仔追 ， 很少有医生经得起送红包 。 这种社会百态成为商业文学的大市场 ， 冠冕堂皇的把庸俗变成正能量 ， 把低俗美化成文化繁荣 ， 把媚俗打扮成颂扬时代 。 时下 ， 商业文学的价值观不仅透着裹脚布的臭味 ， 而且还得到正能量的舞台 。 这种价值观不仅满脑子君臣跪拜、臣服忠君；自觉不自觉地幻想自己称帝、期盼帝王下凡、或给帝王做王侯将相 ， 中华民族何时才能走出愚昧的轮回？


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