原创他乡之神：宋代张王信仰传播研究（一）原标题：他乡

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原标题：他乡之神：宋代张王信仰传播研究（一）

他乡之神:宋代张王信仰传播研究

中国人民大学历史学院皮庆生

（本文由皮庆生教授特别授权转载）

《宣城历史文化研究》微信版第206期

摘要：

宋代民间信仰世界出现的重要变化之一是部分神祇挣脱“祭不越望”观念的束缚，到外地建立行祠。本文通过对张王信仰的研究指出，两宋之交政治、经济、交通网络等方面的变动，使张王信仰的传播路径发生了重要变化，以临安为中心的东南地区出现了一个张王信仰传播的热潮。东南地区的商品经济发展只是张王信仰向外传播的隐性因素，一些转任各地的官员、士人和释道人士（而非商人），是推动张王信仰传播的主要力量，朝廷的态度在其中则起到推波助澜的作用。

关键词：

宋代张王行祠信仰传播

一、引言：从“祭不越望”到“行祠”林立

按照早期儒家的观念，人们的祭祀权力与其社会地位紧密相关。如《礼记·曲礼下》便说， “天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍；大夫祭五祀，岁遍；士祭其先。 ”[1]统治天下者可以祭祀所有的神灵，诸侯只能祭祀境内的神灵，一旦失去土地的统治权，也就意味着丧失该地神祇的祭祀权。这是一种将现实世界秩序与虚拟世界秩序重叠并给予整齐化的观念，用春秋时期楚昭王的话来说，也就是“祭不越望” 。 [2]不过，这种观念或原则在对人们祭祀对象加以规定的同时，也限制了信仰世界神灵传播的可能性。既然人们只能按政治权力、社会地位供奉与本地有关的神灵，那么神灵也就无法超越边界，因而大部分神灵在最初只可能是地方性的。 [3]