电影里的西藏，只能用来朝圣吗？( 五 ) 一提起西藏

打破复仇传统

新京报：你其他的访谈里曾说过，《撞死了一只羊》更关注藏区人民生命个体的觉醒，而不是对于一个族群宽泛的了解。请问该如何理解这种“觉醒”呢？

万玛才旦：我觉得这跟传统有关。在《撞死了一只羊》里面，电影涉及一个复仇的传统。这个传统在康巴藏区是很牢固的。若有人杀了你的父亲，你就要找到仇人报仇。这个仇人的后代长大以后，就要杀你报仇。这是一个轮回的传统，周而复始，从不间断。

在我看来，这不是一个好的传统，我希望这样的一个传统能够终止。而这部电影讲的就是这种传统的终止。杀手金巴找到了杀他父亲的仇人，但他最终放下杀他的念头。但是，杀手金巴很难从这样的传统中走出来，因为这样的传统影响力还是很大。对杀手金巴来说，不杀仇人是一种耻辱。

因此，我们就可以在电影里看到另一个金巴，他就是司机金巴。他代替杀手金巴在梦中完成了复仇。只有终止了这样的坏传统，个体才有可能觉醒。所以，我们在影片中也会设置一些暗示。在影片的最后，司机金巴在梦里杀了玛扎之后，他走到天葬台。他在第一次抬头看的时候，看到的是一只秃鹫，这是传统的符号。当他再次抬头看的时候，他看到一架飞机，这是现代的符号。到最后，司机金巴好像完全释然了，观众能第一次看到他摘下墨镜的脸，他也露出了很自然的微笑。这些道具和表情的设计，都在为影片的走向而服务。

新京报：在现代化进程中，藏区的变化很大，旧有的社会结构和生活方式发生了剧烈的变动，很多传统也失落了。这种回不去的故乡、失落、遗憾的情绪，现代化的精神困境在你之前的电影序列中体现得淋漓尽致。从《静静的嘛呢石》到《塔洛》，这里面冲突是越来越剧烈。像你刚刚所说的，不知可不可以这样理解，在《撞死了一只羊》里，在梦境里的金巴似乎在现代和传统的对立项中达成了某种和解。这是你对这个问题达成了某种和解吗？你怎么看待这种在急速的现代化进程中，文化传统逐渐失落的精神困境？