电影里的西藏，只能用来朝圣吗？( 二 ) 一提起西藏

展开剩余91%

采写|新京报采访人员徐悦东

----电影里的西藏，只能用来朝圣吗？//----江苏龙网 http://www.jiangsulong.com //

本文原始标题为：电影里的西藏，只能用来朝圣吗？---来源是：

本文原始标题为：电影里的西藏，只能用来朝圣吗？---来源是：

万玛才旦，中国第一位藏族导演，被中外电影界视为最重要的藏族导演。曾凭《塔洛》获第52届台湾电影金马奖最佳导演提名。《撞死了一只羊》获得第75届威尼斯电影节地平线单元最佳剧本奖。

虽然《撞死了一只羊》与万玛才旦以往的影片一样，仍然以藏地为背景，但是，万玛才旦首次融入了一些类型片的元素，如复仇和杀手。在叙事结构上，万玛才旦首次打破以往顺叙的结构，中间插入回忆与梦境，并且首尾呼应，形成了“轮回”叙事结构。在视觉上，万玛才旦用了三种颜色对应回忆、现实和梦境三种不同的时空情境，并用4:3的复古画幅虚化片中的时代，增强形式感。除此之外，万玛才旦还设置了大量的意象和象征符号，营造了一个庞大的“隐喻迷宫” 。

如此具有形式感、梦境感和荒诞感的影像，似乎与万玛才旦先前偏写实的影片形成了鲜明反差。从2005年万玛才旦拍摄《静静的嘛呢石》开始，我们就能在万玛才旦的电影中看到伊朗电影，尤其是阿巴斯导演对他的影响。他和许多伊朗儿童片一样，拍摄故乡小孩的日常生活，他们大多都是非职业演员。导演拍摄的方式也是半纪录式的，因为他希望通过影像尽可能地表达一个真实的藏区，而不是外人所想象的藏区。在《寻找智美更登》中，他像阿巴斯许多带有反身性质的电影一样，由一个电影导演带着摄制组，去寻找出演智美更登的演员为线索展开。我们也能从万玛才旦所带起的“藏地新浪潮”导演，如松太加和拉华加的电影里找到伊朗电影的痕迹。那么，为什么万玛才旦在《撞死了一只羊》里，影像风格会发生如此大的转变？